kiey87

Tujuh Langkah Syaithan Menyesatkan Manusia

2011-09-11T23:47:00.000-07:00

Hai orang-orang yang beriman, masuklah kamu ke dalam Islam keseluruhannya, dan janganlah kamu turut langkah-langkah syaithan. Sesungguhnya syaithan itu musuh yang nyata bagimu. (QS. 2:208)

Syaithan tidak pernah bergembira ketika melihat ada orang-orang yang bertaubat kepada Allah. Ia akan berusaha dengan segala daya upaya untuk menggelincirkan manusia, kembali kepada kesesatan. Syaithan menggoda manusia melalui media hawa nafsu dan syahwat yang ada dalam diri manusia. Ketika seorang manusia dengan rahmat Allah, secara sempurna mampu mengendalikan hawa dan syahwatnya, maka syaithan kehilangan cara untuk menyesatkan manusia. Karena Allah berkata, bahwa Iblis tiada sanggup menyesatkan orang-orang yang mukhlas.

Cara syaithan menggelincirkan manusia beragam. Ada seseorang yang tidak pernah shalat. Ketika ia sadar bahwa ia harus mulai bertaubat dengan melaksanakan shalat, maka syaithan akan berusaha agar orang ini tidak melaksanakan shalat. Berbagai cara dilakukannya. Mulai dengan membisikan kemalasan, keasyikan, pengabaian dan lain sebagainya. Namun karena usaha yang keras, akhirnya Allah menolong. Orang ini menjadi

mudah untuk melakukan shalat. Ia menjadi orang yang rajin shalat, bahkan selalu di Masjid. Saat ini syaithan tidak lagi menggelincirkan dengan meniupkan kemalasan, ia melihat lubang yang lebih terbuka di dalam individu tersebut, yaitu lubang riya. Syaithan membiarkannya dalam kerajiannya dalm shalat. Namun ia sekarang membisikkan dengan riya. "Lihat shalatmu paling bagus". "Lihat orang-orang kagum padamu". "Kamu adalah orang yang alim". Ketika ia mengikutinya, tanpa sadar si manusia pun telah tergelincir kedalam lubang syaithan.

Imam al Ghazali dalam Kitab Minhajul Abidin mengatakan, bahwa syaithan menyesatkan manusia dengan 7 langkah, yaitu:

PERTAMA

Syaithan melarang manusia agar jangan taat kepada Allah. Orang-orang yang dipelihara Allah, akan menolak ajakan itu dan berkata: "Aku sangat butuh sekali kepada pahala dari Allah, karena itu aku harus membekali diriku di dunia ini untuk akhirat yang kekal abadi".

KEDUA

Syaithan mengajak manusia untuk menunda taat. Syaithan mengatakan"Nanti saja masih ada waktu", "Nanti saja kalau sudah tua", dan sebagainya. Orang-orang yang terpelihara akan menolaknya dengan mengatakan: "Ajalku bukan pada tanganku. Jika aku mengundur amal hari ini untuk esok, siapa yang dapat memastikan bahwa aku masih hidup?"

KETIGA

Suatu waktu syaithan mendorong manusia untuk segera mengerjakan amal baik, sambil berkata: "Ayo cepatlah beramal, supaya banyak dan dapat memburu amal yang lainnya". Orang-orang yang selamat tentu menolak dan berkata: "Amal yang sedikit tetapi sempurna adalah lebih baik daripada amal yang banyak tetapi tidak sempurna".

KEEMPAT

Syaithan kemudian menyuruh manusia untuk mengerjakan amal baik dengan sempurna sebab apabila nanti tidak sempurna akan dicela oleh orang lain. Orang-orang yang terpelihara tentu menolaknya dan akan berkata:"Untuk saya, cukup dinilai oleh Allah saja dan tidak ada faedahnya beramal karena manusia".

KELIMA

Setelah itu syaithan menancapkan perasaan dalam hati orang yang beramal dengan mengatakan: "Betapa tingginya derajatmu dapat beramal shalih dan betapa pula cerdikmu dan kesempurnaanmu". Orang-orang yang shalih akan berkata: "Semua keagungan dan kesempurnaan itu kepunyaan Allah, bukan kekuatan atau kekuasaanku. Allahlah yang memberi taufik kepadaku untuk dapat mengerjakan amal yang Ia ridlai dan memberikan ganjaran yang besar dengan karunia-Nya. Jika sekiranya tanpa karunia Allah, maka apalah harganya amalku ini dibandingkan dengan banyak nikmat Allah kepadaku, disamping dosa yang banyak yang aku kerjakan".

KEENAM

Setelah jalan kelima gagal, maka syaithan mengajukan jalan keenam. Jalan ini lebih hebat dari yang disebut sebelumnya. Dan tidak akan dapat menyadarinya kecuali orang yang hidup pikirannya. Syaithan berkata dengan mendesuskan di hati manusia: "Bersungguh-sungguhlah engkau beramal dengan sirr (rahasia), jangan diketahui oleh manusia sebab Allah jualah yang akan mendzahirkan amalmu terhadap manusia, dan akan mengatakan bahwa engkau adalah hamba Allah yang Ikhlas". Syaithan mencampurbaurkan terhadap setiap orang yang beramal dengan tipu dayanya yang halus sekali. Dengan ucapannya itu syaithan bermaksud untuk memasukkan sebagian dari penyakit riya.

Orang-orang yang dipelihara oleh Allah menolak ajakan syaithan ini dengan mengatakan : "Hai mal'un (yang dilaknat) tiada henti-hentinya engkau menggodaku untuk merusak amalku dengan rupa-rupa jalan. Dan sekarang engkau berpura-pura seolah-olah akan memperbaiki amalku, padahal maksudmu adalah untuk merusaknya. Aku ini adalah hamba Allah dan Allah yang menjadikan aku. Kalau Allah berkehendak mendzahirkan amalku atau menyembunyikannya, kemudian menjadikan aku mulia atau hina, itu adalah urusan Allah. Aku tidak gelisah apakah amalku itu diperlihatkan oleh Allah kepada manusia atau tidak, karena itu bukanlah urusanku".

KETUJUH

Setelah gagal dengan jalan keenam, maka ia menggoda lagi dengan jalan ketujuh dengan mengatakan: "Hai manusia tidak perlu engkau menyusahkan dirimu untuk beramal ibadah, karena sejak zaman Azali Allah telah menentukan manusia. Apabila engkau ditentukan sebagai orang yang bahagia, maka tidak akan menjadi mudharat apa-apa kalau engkau meninggalkannya, dan engkau tetap akan menjadi orang yang bahagia. Sebaliknya apabila engkau telah ditentukan sebagai orang yang celaka, maka tiada gunanya engkau beramal, karena engkau tetap akan celaka".

Orang-orang yang dipelihara oleh Allah akan menolak godaan ini dengan mengatakan: "Aku ini seorang hamba yang mempunyai kewajiban menuruti perintah Tuhan. Tuhan Maha Mengetahui. Ia menetapkan sekehendakNya. Dan berbuat apa saja yang dikehendakiNya. Amalku tetap akan bermanfaat, walau bagaimanapun keadaanku. Jika aku dijadikan seorang yang berbahagia, maka aku tetap perlu beribadah untuk menambah pahala. Dan jika aku dijadikan orang yang celaka, aku tetap harus beramal ibadah, supaya tidak menjadi penyesalan. Jika sekiranya aku dimasukkan ke neraka padahal aku taat, maka aku lebih senang daripada aku dimasukkan neraka karena aku maksiat. Tetapi tidak akan demikian keadaannya karena janji Allah pasti ditepati dan firman-Nya pasti benar. Allah telah menjanjikan kepada siapa yang beramal taat kepada-Nya akan diberi ganjaran. Siapa-siapa yang meninggalkan dunia dalam keadaan beriman dan taat kepada Allah tidak akan dimasukkan ke neraka dan pasti dimasukkan ke Surga. Jadi masuknya seseorang ke Surga bukanlah bukanlah karena kekuatan amalnya, tetapi karena janji Allah

semata yang pasti ditepati dan suci".

Tentang PAS dan undi Melayu : Beberapa Renungan

2011-03-12T09:59:00.000-08:00

Politik dalam kebanyakan halnya ialah persepsi. Fakta yang salah tetapi dengan propaganda yang sistematik, boleh menjadikan sesuatu fakta itu suatu kebenaran yang tidak dapat diragui lagi kepada kebanyakan rakyat.

Propaganda UMNO untuk mewujudkan persepsi-persepsi berikut terhadap PAS telah mula dipercayai oleh orang melayu;

PAS dipergunakan oleh DAP.
PAS menggunakan agama untuk capai cita-cita politik.
PAS derhaka kepada Sultan.
PAS dilihat terlalu berlembut dalam mempertahankan hak istimewa orang melayu.
PAS memilih agama, tetapi tidak pedulikan bangsa.
PAS asyik nak bangkang sahaja.
PAS tak langsung sebut kebaikan UMNO.
PAS suka mengutuk orang.
PAS tak sesuai dengan jiwa belia dan beliawanis muda.
PAS tiada kredibiliti kerana menyokong Datuk Seri Anwar Ibrahim yang dituduh melakukan dosa liwat.
Bila UMNO berjaya mewujudkan persepsi-persepsi sebegini, bermakna PAS gagal mengatasi teknik dan sistem propaganda UMNO yang menggunakan seluruh saluran media milik kerajaan dan swasta bagi tujuan tersebut. PAS perlu menjawab dan memberikan fakta-fakta ringkas atau jawapan kepada persepsi-persepsi di atas dengan cara yang diulang-ulang dan ditonjolkan dalam media cetak, elektronik, kenyataan akhbar dan lain-lain saluran maklumat yang menyokongnya pada setiap masa.

Fakta-fakta di bawah perlu disemat dalam pemikiran rakyat secara cermat, berhemah dan berterusan bagi menghilangkan persepsi-persepsi palsu. Isu PAS membela Orang Melayu Islam perlu dipertegaskan kepada pengundi tradisional PAS bagi mengelakkan mereka termakan dengan propaganda UMNO dan BN.

PAS dan DAP bekerjasama dalam bentuk menentang kezaliman dan penyelewengan politik yang melampau-lampau oleh UMNO dan MCA. PAS akan ganti UMNO, DAP akan ganti MCA dan tidak timbul DAP ganti PAS.
PAS menggunakan saluran politik untuk menegakkan agama Islam. Tanpa kuasa politik, agama Islam hanya terbatas di pejabat agama
PAS hormat dan ada hubungan baik dengan Sultan-Sultan. UMNO nampak saja baik dengan Sultan, tetapi sebenarnya menghapuskan kuasa Sultan dan sampai ada UMNO yang kata ‘menatang’ kepada Sultan.
PAS bertegas untuk mempertahankan hak istimewa orang melayu sebagaimana 12 janji PAS kepada orang melayu satu dalam konvensyen baru-baru ini. Orang melayulah rakyat yang paling ramai dhaif dan perlu dibantu secara lebih bersepadu. UMNO bukan membantu bangsa Melayu, tetapi mengagihkan projek-projek secara pilih kasih kepada kroni-kroni mereka berbangsa melayu mengikut kaedah ‘ali baba’. Sebenarnya UMNO mempunyai siri pengkhianatan yang panjang terhadap bangsa melayu yang kononnya sering dipertahankan.
PAS menekankan agama untuk menguatkan bangsa melayu, kerana dengan menjaga prinsip-prinsip agama Islam, bangsa melayu akan kembali kuat dan dihormati.
PAS membangkang pembaziran seperti monsoon cup, gejala rasuah dan ketidak-cekapan kerajaan yang melampau sehingga stadium, sekolah dan masjid pun boleh runtuh.
PAS sentiasa menghargai inisiatif kebaikan yang dibuat oleh kerajaan tetapi mengecam inisiatif-inisiatif kebaikan itu disalah-gunakan untuk tujuan lain seperti pembahagian dana kebajikan untuk ugut dan tarik undi semata-mata, dan kontrak e-book dengan harga yang sepatutnya jauh lebih murah.
PAS bukan mengutuk tetapi mengecam secara keras semua kezaliman yang dilakukan secara terang dan tanpa berselindung seperti penarikan royalti Terengganu oleh Kerajaan Pusat.
PAS mempunyai aktiviti belia yang lebih sihat dan lebih membina jati diri belia masakini berbanding dengan aktiviti belia UMNO yang hanya bertujuan hiburan dan imbuhan semata-mata.
PAS menyedarkan orang Islam terutamanya bangsa melayu, bahawa menuduh dan terlibat dalam menyebarkan tuduhan liwat Datuk Seri Anwar Ibrahim tanpa saksi-saksi yang adil, adalah satu dosa besar yang sangat dimurkai oleh Allah.
Dalam dunia maya pula, blogger-blogger yang terkenal menyokong PAS sudah kurang menjana nilai positif kepada PAS.

Ada blogger yang cuba menghakis kredibiliti Presiden PAS dalam blog masing-masing, dengan alasan untuk mendapat kepimpinan baru yang lebih cekap dan dinamik seperti Datuk Seri Anwar Ibrahim.
Ada blogger yang terus menerus menghentam kerajaan perpaduan yang telah ditutup buku dengan terus-menerus menuduh Timbalan Presiden PAS sebagai anasir yang paling jahat yang akan membawa PAS ke pangkuan UMNO.
Ada blogger yang terlalu banyak menggunakan bahasa kesat kepada pihak lawan di dalam blog mereka, menyebabkan rakyat atas pagar berundur daripada mendapat maklumat bernas daripada blog tersebut.
Hasilnya, persepsi berikut yang timbul;

Presiden UMNO adalah lebih baik, lebih cekap dan lebih amanah daripada Presiden PAS.
PAS juga mempunyai klik-klik tertentu dan pimpinan yang tamakkan habuan dunia yang boleh diberikan secara mudah oleh UMNO. Juga menggambarkan Prinsip Islam PAS setengah pimpinan PAS boleh dijual beli.
PAS yang suka maki hamun, bukan blogger-blogger tertentu dan blogger PAS dan UMNO tidak ada beza daripada aspek kutukan melampau-lampau. Dengan itu, rakyat awam lebih cenderung untuk menghadkan bacaan berita daripada Malaysiakini, Malaysian Insider dan sumber rasmi parti seperti Harakah dan Buletinonline sahaja. Satu kerugian yang sangat besar.
Kesimpulannya, dalam PRU ke 13, PAS daripada sudut isu perlu lebih agresif menjawab 10 propaganda UMNO di atas. Orang melayu tidak boleh dibiarkan tertipu oleh propaganda UMNO bahawa orang melayu lebih baik dijaga oleh UMNO daripada dijaga oleh PAS. Dan satu lagi, perkelahian sesama sendiri oleh para blogger yang menyokong PAS dan PR perlukan satu ‘gencatan senjata’, sekurang-kurangnya sehingga berlangsungnya pilihanraya Umum ke -13.

*Penulis ialah Setiausaha Dewan Pemuda PAS Kawasan Marang

Jepun sahkan bangunan konkrit nuklear tumbang

2011-03-12T09:14:00.000-08:00

Ketua Setiausaha Kabinet Jepun, Yukio Edano, mengesahkan berlaku letupan di loji jana kuasa nuklear Tokyo Electric Power Co's (TEPCO) Fukushima Daiichi.

Menurut Edano, Tokyo Electric Power Co bercadang mengiisi kebocoron reaktor di pusat tenaga Fukushima Daiichi dengan air laut bagi menyejukkannya dan mengurangkan tekanan unit berkenaan.

"Reaktor nuklear itu dikelilingi oleh bekas reaktor keluli, yang kemudiannya dikelilingi oleh bangunan konkrit,” katanya.

"Bangunan konkrit itu tumbang. Tetapi kami dapati reaktor di dalamnya tidak meletup.”

"Kami juga sahkan bahawa reaktor nuklear tidak musnah. Letupan tidak berlaku di dalam bekas reaktor itu. Oleh demikian, jumlah radiasi yang tersebar luar tidak besar,” katanya di Tokyo.

"Ketika ini, tiada perubahaan ketara berhubung tahap radiasi yang tersebar di luar (daripada sebelum letupan), jadi kami minta orang ramai supaya bertenang,” kata Edano.

Katanya, proses mengisi air laut ke dalam simpanan reaktor akan mengambil masa lima hingga 10 jam dan sekitar 10 hari bagi melengkapkan proses berkenaan termasuk mengunakan asid boric bagi menghalang kritikaliti.

Menurut Edano, pihaknya sedang mengkaji punca letupan itu dan situasinya dan serta akan membuat pengumuman kepada orang ramai apabila mendapat maklumat lanjut.

Sebelum itu pada kira-kira jam 3.30 waktu tempatan, satu letupan kedengaran di sebuah loji nuklear di Sendai, Jepun yang menimbulkan kebimbangan reaktor itu akan musnah dan menyebabkan bahan radioaktif tersebar.

Menurut Tokyo Power Electric Co yang menguruskan Loji Fukushima Dai-ichi di Sendai menyatakan tidak pasti letupan di loji berkenaan yang menyebabkan satu dindingnya runtuh, mengandungi reaktor nuklear.

Bagaimanapun mereka mengesahkan empat pekerja tercedera akibat kejadian itu.

Paparan TV Jepun menunjukkan salah satu dinding bangunan terbakar hangus dengan hanya meninggalkan rangka besinya.

Jurucakap kerajaan, Yukio Edano menyatakan semua penduduk dalam lingkungan 10 kilometer dari loji berkenaan patut dipindahkan.

Walaupun berdepan dengan kemusnahan, wakil Suruhanjaya Keselamatan Nuklear Jepun Ryohei Shiomi berkata ia tidak akan merebak dari lingkungan 10 km dan kebanyakan 51 ribu penduduk di sekitar telahpun dipindahkan.

Pasukan keselamatan Jepun termasuk lebih 50 ribu tentera dikerah membantu bagi memastikan kemalangan dan kebakaran dapat diatasi serta menyelamatkan mangsa akibat bencana alam paling teruk dalam tempoh 140 tahun ini.

Kadar rasmi kematian setakat jam 5 petang waktu tempatan ialah 413 dengan 784 disahkan hilang dan 1,128 tercedera.

Bagaimanapun media tempatan melaporkan lebih dari 1,300 terbunuh.

200 hingga 300 mayat dijumpai di pantai Sendai, bandar paling hampir dengan pusat gempa bumi semalam.

Lebih 215 ribu rakyat kini berlindung di 1,350 pusat pemindahan di lima wilayah berbeza.

Impak sebenar masih tidak dapat dikenal pasti.

Kemusnahan teruk dilaporkan di wilayah Miyagi kerana gempa bumi berukuran 8.9 pada skala Richter semalam dan tsunami yang memusnahkan pelbagai kawasan terutamanya di bandar Sendai dan kawasan timur Jepun.

Ukhuwwah

2011-03-12T08:35:00.000-08:00

Kadangkala bila kita mengembara,

Kita akan terbang tinggi,

Ke suatu destinasi yang amat jauh,

Cukup jauh hingga kita terlupa,

apa yang pernah kita telah lalui…….

Cukup lama hingga kita terlupa,

siapa yang pernah bersama kita,

Dan sehingga Sampai satu saat,

Kita merasakan perjalanan kita,

Hanyalah sia-sia…

Tapi……

Saat kita tersedar.

Saat masa telah lama berlalu,

Membuat kita seakan menyesal….

Dan akhirnya kita tahu,

Apa yang kita lakukan selama ini,

Cukup BERERTI…kerana,

Pengalaman mematangkan kita,

Kerana perjalanan itu,

Mengenangkan kita erti…..

PERSAHABATAN..

Ukhuwwah Fillah, terus Bersatu….

Maulidurrasul...

2011-02-14T19:30:00.001-08:00

Hari ini semua kita bercuti kerana kita kini berada di tengah-tengah kehangatan dan keharuman hari memperingati kelahiran Junjungan Besar kita, Nabi Muhammad Sallallaahu ‘alaihi wa Salam (SAW).

Alhamdulillah, sebenarnya, sekelumit manapun ingatan dan perasaan kasih terhadap Nabi SAW yang dicampakkan oleh Allah SWT dalam hati kita, ia adalah kurniaan istimewa dan amat bermakna dari-Nya kepada kita. Syukur Alhamdulillah.

Sempena hari Maulid Nabi ini marilah kita hayati sunnah Nabi SAW, Sirah Nabi SAW dan Sarirah yang terbesar, yakni kena buat usaha atau kerja dakwah cara Rasulullah SAW.

Sesungguhnya kesabaran demi kesabaran dan perjuangan demi perjuangan yang dilalui dan dirasai oleh junjungan besar Nabi kita Muhammad Sallahualaihi wasalam perlu dijadikan tauladan kepada kita. Sebenarnya riwayat kehidupan baginda perlu dijadikan asas untuk menghayati kemanisan satu perjuangan dalam menegakkan agama Islam.

Oleh itu kelahiran baginda adalah satu nikmat yang amat besar bagi kita, dan menjadi penyemarak semangat untuk terus hidup sebagai seorang insan yang berguna pada agama dan umat Islam.

Marilah kita mencontohi akhlak Rasulullah SAW sebagaiman Allah SWT memberi penghormatan kepada nabi-Nya yang mulia dengan dianugerahkan kepada baginda tanda-tanda kebesaran yang banyak.

Antaranya ialah akhlak baginda dan budi pekertinya yang mulia. Firman Allah ta’ala ang maksudnya: "Dan Sesungguhnya kamu benar-benar berbudi pekerti yang agung. (Al Qalam: 4)

Wahai saudara-saudarku sekalian, hayatilah kel"ahiran Nabi kita ini dengan penuh keikhlasan dan kekhusyukkan serta dengan penuh kasih sayang, agar ia menjadi penawar bagi jiwa-jiwa kita untuk menyambung lagi pejuangan kita di atas muka bumi ini. Amin.

Maka ayuh saudara-saudaraku kita sebagi Umat Nabi kenalah mengingati Nabi SAW pada bila-bila waktu dan di mana sahaja bukan hanya pada masa Maulid Nabi ini sahaja dan kita beriltizam untuk mengamalkan sunnah yang sahih dan inilah tanda kecintaan kita pada Nabi SAW, dan yang penting kita tahu akan maksud hidup dan keperluan hidup kita di bumi Allah ini.

Bagi mereka yang ingin menyambut hari kelahirannya (iaitu hari Isnin) dan menghidupkan sunnahnya dianjurkan berpuasa pada setiap hari Isnin. Menyambut hari kelahiran Nabi SAW bukanlah dilakukan seperti hari perayaan yang ada, iaitu Eidul-Fitri dan Eidul-Adha, akan tetapi ia cuma merupakan Hari Memperingati datangnya Nabi akhir zaman, penutup segala nabi.

Apa yang penting adalah;

1. Cinta kepada Nabi SAW,
2. Ketaatan kepada Nabi SAW,
3. Meniru akhlak Nabi SAW,
4. Kembali kepada syariahnya,
5. Berdakwah kepada agama yang dibawanya,
6. Membantu agama, syariah dan kerja amal keatas aplikasinya,
7. Memperbanyakkan selawat keatasnya dan khususnya di hari Jumaat,
8. Cinta kepada ahli keluarga Nabi SAW.

WaAllahua’lam.

POTRET KUASA ALLAH

2011-02-13T09:57:00.000-08:00

SEJARAH “VALENTINE’S DAY”

2011-02-13T09:33:00.000-08:00

Asal Muasal Hari Valentine :

Perayaan hari Valentine termasuk salah satu hari raya bangsa Romawi paganis (penyembah berhala), di mana penyembahan berhala adalah agama mereka semenjak lebih dari 17 abad silam. Perayaan valentin tersebut merupakan ungkapan dalam agama paganis Romawi kecintaan terhadap sesembahan mereka.

Perayaan Valentine’s Day memiliki akar sejarah berupa beberapa kisah yang turun-temurun pada bangsa Romawi dan kaum Nasrani pewaris mereka. Kisah yang paling masyhur tentang asal-muasalnya adalah bahwa bangsa Romawi dahulu meyakini bahwa Romulus (pendiri kota Roma) disusui oleh seekor serigala betina, sehingga serigala itu memberinya kekuatan fisik dan kecerdasan pikiran. Bangsa Romawi memperingati peristiwa ini pada pertengahan bulan Februari setiap tahun dengan peringatan yang megah. Di antara ritualnya adalah menyembelih seekor anjing dan kambing betina, lalu dilumurkan darahnya kepada dua pemuda yang kuat fisiknya. Kemudian keduanya mencuci darah itu dengan susu. Setelah itu dimulailah pawai besar dengan kedua pemuda tadi di depan rombongan. Keduanya membawa dua potong kulit yang mereka gunakan untuk melumuri segala sesuatu yang mereka jumpai. Para wanita Romawi sengaja menghadap kepada lumuran itu dengan senang hati, karena meyakini dengan itu mereka akan dikaruniai kesuburan dan melahirkan dengan mudah.

Sejarah hari valentine I :

Menurut tarikh kalender Athena kuno, periode antara pertengahan Januari dengan pertengahan Februari adalah bulan Gamelion, yang dipersembahkan kepada pernikahan suci Dewa Zeus dan Hera. Tahu gak dewa Zeus? itu bokap-nye hercules.

Di Roma kuno, 15 Februari adalah hari raya Lupercalia, sebuah perayaan Lupercus, dewa kesuburan, yang dilambangkan setengah telanjang dan berpakaian kulit kambing. Sebagai ritual penyucian, para pendeta Lupercus meyembahkan korban kambing kepada dewa dan kemudian setelah minum anggur, mereka akan berlari-lari di jalanan kota Roma sambil membawa potongan kulit domba dan menyentuh siapa pun yang mereka jumpai dijalan. Sebagian ahli sejarah mengatakan ini sebagai salah satu sebab cikal bakal hari valentine.

Sejarah Valentine’s Day II :

Menurut Ensiklopedi Katolik, nama Valentinus diduga bisa merujuk pada tiga martir atau santo (orang suci) yang berbeda yaitu dibawah ini:

pastur di Roma
uskup Interamna (modern Terni)
martir di provinsi Romawi Afrika.

Hubungan antara ketiga martir ini dengan hari raya kasih sayang (valentine) tidak jelas. Bahkan Paus Gelasius I, pada tahun 496, menyatakan bahwa sebenarnya tidak ada yang diketahui mengenai martir-martir ini namun hari 14 Februari ditetapkan sebagai hari raya peringatan santo Valentinus. Ada yang mengatakan bahwa Paus Gelasius I sengaja menetapkan hal ini untuk mengungguli hari raya Lupercalia yang dirayakan pada tanggal 15 Februari.

Sisa-sisa kerangka yang digali dari makam Santo Hyppolytus, diidentifikasikan sebagai jenazah St. Valentinus. Kemudian ditaruh dalam sebuah peti dari emas dan dikirim ke gereja Whitefriar Street Carmelite Church di Dublin, Irlandia. Jenazah ini telah diberikan kepada mereka oleh Paus Gregorius XVI pada tahun 1836. Banyak wisatawan sekarang yang berziarah ke gereja ini pada hari Valentine (14 Februari), di mana peti dari emas diarak dalam sebuah prosesi dan dibawa ke sebuah altar tinggi. Pada hari itu dilakukan sebuah misa yang khusus diadakan dan dipersembahkan kepada para muda-mudi dan mereka yang sedang menjalin hubungan cinta.

Hari raya ini dihapus dari kalender gerejawi pada tahun 1969 sebagai bagian dari sebuah usaha yang lebih luas untuk menghapus santo-santo yang asal-muasalnya tidak jelas, meragukan dan hanya berbasis pada legenda saja. Namun pesta ini masih dirayakan pada paroki-paroki tertentu.

Sejarah hari valentine III :

Catatan pertama dihubungkannya hari raya Santo Valentinus dengan cinta romantis adalah pada abad ke-14 di Inggris dan Perancis, di mana dipercayai bahwa 14 Februari adalah hari ketika burung mencari pasangan untuk kawin. Kepercayaan ini ditulis pada karya sastrawan Inggris Pertengahan bernama Geoffrey Chaucer. Ia menulis di cerita Parlement of Foules (Percakapan Burung-Burung) bahwa:

For this was sent on Seynt Valentyne’s day (Bahwa inilah dikirim pada hari Santo Valentinus) Whan every foul cometh ther to choose his mate (Saat semua burung datang ke sana untuk memilih pasangannya)

Pada jaman itu bagi para pencinta sudah lazim untuk bertukaran catatan pada hari valentine dan memanggil pasangan Valentine mereka. Sebuah kartu Valentine yang berasal dari abad ke-14 konon merupakan bagian dari koleksi naskah British Library di London. Kemungkinan besar banyak legenda-legenda mengenai santo Valentinus diciptakan pada jaman ini. Beberapa di antaranya bercerita bahwa:

Sore hari sebelum santo Valentinus akan mati sebagai martir (mati syahid), ia telah menulis sebuah pernyataan cinta kecil yang diberikannya kepada sipir penjaranya yang tertulis “Dari Valentinusmu”.
Ketika serdadu Romawi dilarang menikah oleh Kaisar Claudius II, santo Valentinus secara rahasia membantu menikahkan mereka diam-diam.

Pada kebanyakan versi legenda-legenda ini, 14 Februari dihubungkan dengan keguguran sebagai martir.

Sejarah Valentines Day IV :

Kisah St. Valentine

Valentine adalah seorang pendeta yang hidup di Roma pada abad ke-III. Ia hidup di kerajaan yang saat itu dipimpin oleh Kaisar Claudius yang terkenal kejam. Ia sangat membenci kaisar tersebut. Claudius berambisi memiliki pasukan militer yang besar, ia ingin semua pria di kerajaannya bergabung di dalamya.

Namun sayangnya keinginan ini tidak didukung. Para pria enggan terlibat dalam peperangan. Karena mereka tak ingin meninggalkan keluarga dan kekasih hatinya. Hal ini membuat Claudius marah, dia segera memerintahkan pejabatnya untuk melakukan sebuah ide gila.

Claudius berfikir bahwa jika pria tidak menikah, mereka akan senang hati bergabung dengan militer. Lalu Claudius melarang adanya pernikahan. Pasangan muda saat itu menganggap keputusan ini sangat tidak masuk akal. Karenanya St. Valentine menolak untuk melaksanakannya.

St. Valentine tetap melaksanakan tugasnya sebagai pendeta, yaitu menikahkan para pasangan yang tengah jatuh cinta meskipun secara rahasia. Aksi ini akhirnya diketahui oleh kaisar yang segera memberinya peringatan, namun ia tidak menggubris dan tetap memberkati pernikahan dalam sebuah kapel kecil yang hanya diterangi cahaya lilin.

Sampai pada suatu malam, ia tertangkap basah memberkati salah satu pasangan. Pasangan tersebut berhasil melarikan diri, namun malang St. Valentine tertangkap. Ia dijebloskan ke dalam penjara dan divonis hukuman mati dengan dipenggal kepalanya. Bukannya dihina oleh orang-orang, St. Valentine malah dikunjungi banyak orang yang mendukung aksinya itu. Mereka melemparkan bunga dan pesan berisi dukungan di jendela penjara dimana dia ditahan.

Salah satu dari orang-orang yang percaya pada cinta kasih itu adalah putri penjaga penjara sendiri. Sang ayah mengijinkan putrinya untuk mengunjungi St. Valentine. Tak jarang mereka berbicara lama sekali. Gadis itu menumbuhkan kembali semangat sang pendeta. Ia setuju bahwa St. Valentine telah melakukan hal yang benar alias benul eh betul.

Pada hari saat ia dipenggal alias dipancung kepalanya, yakni tanggal 14 Februari gak tahu tahun berapa, St. Valentine menyempatkan diri menuliskan sebuah pesan untuk gadis putri sipir penjara tadi, ia menuliskan Dengan Cinta dari Valentinemu.

Pesan itulah yang kemudian mengubah segalanya. Kini setiap tanggal 14 Februari orang di berbagai belahan dunia merayakannya sebagai hari kasih sayang. Orang-orang yang merayakan hari itu mengingat St. Valentine sebagai pejuang cinta, sementara kaisar Claudius dikenang sebagai seseorang yang berusaha mengenyahkan cinta.

Kesimpulan:

Dari semua asal usul atau sejarah diatas bisa disimpulkan bahwa “hari valentin memiliki latar belakang yang tidak jelas sama-sekali”, baik dari ceritanya maupun waktu terjadinya.

Dan ini tak lebih dari satu dari sejuta langkah-langkah Yahudi – Nashara untuk menarik Muslimin agar mengikuti millah (budaya/cara hidup) mereka.

(abudzakira, sumber http://ugiq.blogspot.com )

Hamba Sepi

2011-01-30T02:02:00.002-08:00

Hamba Sepi...

Berjalan di bumi yang tandus ini penuh duri,
Tanpa sedar dan penuh lalai,
Usia beredar penuh kejahilan dan kemusnahan....
Mengembara mencari dunia hakiki,
Tiada jumpa arah yang dicari,
Tiada pembimbing penunujuk jalan yang suci,
Hidup terumbang-ambing sendiri....sendiri....

Tuhanku….
Dengarlah bicara hati ini,
Dariku insan sering tersisih,
Di lautan penuh dosa dan noda,
Demi mencari secebis kasih-Mu....

Tuhanku....
Tangan ini menadah sayu,
Keampunan di perjalanan jauh,
Semoga diterima di sisi-Mu,
Sebagai bekalan negeri abadi....

Menempuh sayu perjalanan pahit,
Dalam kembara mencari diri,
Mengharap sinar terangi hati,
Yang sekian lama menutup jiwa....

Wahai Tuhan....
Sukarnya hidup ini dalam menemui keredhoan manusia, tapi....
Andai hidup ini kucari RedhoMu, pasti Engkau akan beri….
Buat hamba-hambaMu yang dikasihi….
Ampunkan dosaku wahai Tuhanku….
Kuatkan hatiku dalam mencari redhoMu….

diam dengan nama Allah

2010-06-16T22:57:00.000-07:00

“Imam, saya mahu dapatkan penjelasan awak” kata Ali.

“Silakan” saya mengajak beliau duduk di kerusi.

“Tak apa. Tak payah duduk. Saya minta Imam buka Quran terjemahan itu!” tegas Ali.

Saya kaget.

Mengapa begitu tegang intonasi Ali?

Saya mencapai naskhah terjemahan al-Quran di dalam Bahasa Inggeris yang berada di pejabat. Terjemahan versi Dr. Muhammad Taqiuddin Al-Hilali dan Dr. Muhammad Muhsin Khan.

“Buka surah al-Ikhlas” Ali memberikan ‘arahan’.

Saya patuh.

“Cuba baca terjemahannya” Ali terus mendesak saya.

“Say (O Muhammad): “He is Allah, (the) One” saya menukilkan apa yang tercatat.

“Nampak tak di mana masalahnya?” soal Ali.

“Tidak” saya menjawab lurus.

“Astaghfirullah. Allah menghijab kamu!” tegas Ali.

“Astaghfirullah. Allah menghijab sesiapa yang dikehendaki-Nya. Apa maksud kamu?” saya kepanasan namun masih cuba bertahan.

“Lihat di dalam kurungan itu. ‘O Muhammad’. Itu masalahnya!” Ali semakin meninggikan suara.

“Kenapa pula?” saya masih tidak dapat menangkap maksud Ali.

“Muhammad sana, Muhammad sini. Penuh dalam Quran terjemahan ini perkataan Muhammad. Saya sudah kira, dah jumlahnya pula hampir sama banyak dengan lafaz Allah. Adakah kita menyembah Muhammad?” soal anak muda itu.

Aduh. Apa pula isu yang dibawa oleh Ali ini. Saya khuatir dengan keadaan dirinya. Baru sahaja tempoh hari dia bermati-matian mempertahankan pendapatnya bahawa cara Qiyam yang betul di dalam Solat ialah dengan meluruskan tangan ke bawah, dan bukannya ditekup tangan kanan di atas tangan kiri di kawasan dada. Alasannya, posisi tangan lurus ke bawah adalah paling tenang. Sebab itu mayat apabila menghembuskan nafas terakhir, tangannya jatuh ke sisi!

Saya letih melayan perbahasan seperti ini.

Entah di mana hujung pangkalnya.

Paling saya bimbangkan, Ali memiliki Laura.

Gadis yang memeluk Islam beberapa bulan yang lalu, dan saya nikahnya beliau dengan Ali agar dapat membimbing Laura.

Makin lama Ali menjadi semakin agresif.

Dan petang ini, beliau mendesak saya menarik balik semua Quran terjemahan Bahasa Inggeris yang ada banyak kalimah Muhammad.

“Ali, bukankah Muhammad itu ditulis di dalam kurungan!” saya cuba menjelaskan keadaan.

“Apa bezanya?” Ali tidak berpuas hati.

“Setiap yang ditulis di dalam kurungan, maksudnya ia bukan terjemahan langsung nas al-Quran, sebaliknya tafsir atau penjelasan yang cuba diberikan oleh para ahli Tafsir untuk kemudahan kita memahami ayat-ayat al-Quran” saya masih mencuba.

“Mana boleh. Ini kitab suci. Mana boleh masuk-masukkan sesuka hati!” Ali semakin keras.

“Ini terjemahan kitab Suci. Al-Quran kita ialah yang hijau di almari itu. Ini terjemahannya” saya menolak bantahan Ali.

“Saya tidak setuju. Al-Quran di dalam Bahasa Arab itu kitab suci untuk kita yang faham Bahasa Arab. Bagi orang yang tidak berbahasa Arab, maka terjemahan inilah kitab sucinya” bentak Ali lagi.

“Tidak. Terjemahan itu panduan. Setiap Muslim mesti belajar sehingga boleh membaca al-Quran di dalam bahasa Arab ini” saya cuba membawa Ali kembali kepada prinsip.

“Saya tetap tidak setuju perkataan Muhammad banyak dimasukkan ke dalam terjemahan. Ia menyesatkan. Sama seperti Bible yang penuh nama Jesus!” Ali mempertahankan pendapatnya.

Ya Allah, penatnya saya.

Mujurlah pengalaman bertahun-tahun tinggal di negara Arab, memberikan banyak latihan kemahiran bergaduh dan berbalah. Mahu membeli bawang di kedai pun ada kalanya perlu dicapai melalui perbalahan!

“Habis kamu mahu saya katakan apa?” saya mengalah.

“Saya mahu Imam tulis surat kepada Islamic Cultural Centre of Ireland di Clonskeagh, arahkan semua masjid menarik balik semua terjemahan al-Quran yang ada banyak perkataan Muhammad seperti ini” Ali menjawab.

“Maksud kamu SEMUA?” saya menyoal.

“Ya, semua. Jika Imam tidak lakukan ia, saya akan menulis sendiri surat ke ICCI agar tindakan diambil. Harap jangan sampai saya bertindak sendiri!” Ali seakan-akan mengugut saya.

Demi Allah, saya kebingungan petang itu.

“Hentam sahajalah, Labu!” saya mengeluh di dalam Bahasa Malaysia.

“Apa Imam cakap?” Ali tidak faham kenyataan saya di dalam Bahasa Malaysia tadi.

“Smash the Pumpkin as you wish, O Ali!” saya memberikan terjemahan bebas untuk kefahaman beliau.

“Saya tidak faham maksud Imam” Ali marah dengan kenyataan saya.

“Tak apa. Pulanglah. Saya akan usahakan sedaya mungkin, Insya Allah” saya memujuk Ali.

“Saya mahukan janji. Awak Imam” Ali terus mendesak.

Saya mendiamkan diri.

“Kenapa diam?” Ali mendesak lagi.

Saya memilih untuk mengunci mulut.

Beliau akhirnya pulang meninggalkan masjid. Saya masih kebingungan di dalam pejabat. Mengurut dada dan beristighfar.

Kejadian ini mengheret ingatan saya kepada sebuah buku klasik bertajuk Arguing With Idiots oleh Glenn Beck. Ia memberikan pelbagai sketsa yang memeningkan tentang betapa rumitnya untuk kita keluar daripada belenggu perdebatan yang sudah hilang hujung pangkalnya.

Lalu, diam itu jugalah penyelesaian paling sejahtera untuk menjernihkan keadaan.

Teringat saya kepada sebuah peristiwa di zaman Rasulullah sallallaahu ‘alayhi wa sallam:

Sa’eed bin Musayyeb berkata: Pada suatu ketika, Rasulullah sallallaahu ‘alayhi wa sallam duduk-duduk bersama dengan para Sahabat. Muncul seorang lelaki lalu dia mencela dan memaki hamun Abu Bakr radhiyallahu ‘anhu hingga menyebabkan Abu Bakr ’sakit’ mendengarnya. Tetapi Abu Bakr terus mendiamkan diri. Lelaki itu meneruskan lagi celaan dengan bahasa yang lebih kasar terhadap Abu Bakr, namun beliau masih terus mendiamkan diri. Masuk kali ketiga, apabila lelaki itu terus menyakiti Abu Bakr dengan lisannya, Abu Bakr bingkas mahu menjawab balik.

Lalu Baginda Rasulullah sallallaahu ‘alayhi wa sallam bangun. Abu Bakr radhiyallaahu ‘anhu bertanya: apakah engkau marah denganku wahai Rasulullah? Baginda menjawab: Tidak. Cuma semasa kamu mendiamkan diri, Malaikat turun dari Langit bertindak terhadap kata-kata lelaki itu. Tetapi sebaik sahaja kamu mula membalas cacian lelaki itu, Malaikat melarikan diri lalu Syaitan datang dan duduk. Aku tidak boleh duduk di tempat yang Syaitan duduk di situ.” [ Hadith riwayat Abu Dawud]

Diam bukan mengalah.

Ia cara mencari Rahmah.

Mendekatkan diri kepada Allah.

by ABU SAIF @ www.saifulislam.com

2010-06-16T22:51:00.000-07:00

Doa Untuk Anak SOleh

2010-05-19T03:27:00.001-07:00

SURAH AL-BAQARAH(2) AYAT 128

رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَآ أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَآ إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيم

Our Lord! And make us submissive unto You and of our offspring a nation submissive unto You, and show us our Manasik, and accept our repentance. Truly, You are the One Who accepts repentance, the Most Merciful.

Wahai Tuhan kami! Jadikanlah kami berdua: Orang-orang Islam (yang berserah diri) kepadaMu dan jadikanlah daripada keturunan kami: Umat Islam (yang berserah diri) kepadamu dan tunjukkanlah kepada kami syariat dan cara-cara ibadat kami dan terimalah taubat kami, sesungguhnya Engkaulah Maha Penerima taubat, lagi Maha Mengasihani.

SURAH ALI-IMRAN AYAT 38

رَبِّ هَبْ لِى مِن لَّدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَآءِ

At that time Zakariyya invoked his Lord, saying: "O my Lord! Grant me from You, a good offspring. You are indeed the All-Hearer of invocation.''

“Wahai Tuhanku! Kurniakanlah kepadaku dari sisiMu zuriat keturunan yang baik; sesungguhnya Engkau sentiasa Mendengar (menerima) do’a permohonan”.

SURAH AS-SAAFAT AYAT 100

رَبِّ هَبْ لِى مِنَ الصَّـلِحِينِ

"My Lord! Grant me (offspring) from the righteous.''

Wahai Tuhanku, kurniakanlah kepadaku anak yang terhitung dari orang-orang yang soleh.

(Doa Nabi Ibrahim ini dimakbulkan oleh Allah SWT. Baginda mendapat anak lelaki yang soleh dan penyabar iaitu Nabi Ismail a.s)

DOA AGAR ANAK2 MENGERJAKAN SOLAT
SURAH IBRAHIM (14) AYAT 40

رَبِّ اجْعَلْنِى مُقِيمَ الصَّلوةِ وَمِن ذُرِّيَتِى رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَآءِ

"O my Lord! Make me one who performs Salah, and (also) from my offspring, our Lord! And accept my invocation.''

Wahai Tuhanku! Jadikanlah daku orang yang mendirikan sembahyang dan demikianlah juga zuriat keturunanku. Wahai Tuhan kami, perkenankanlah doa permohonanku.

DOA MELEMBUTKAN HATI ANAK2 YG NAKAL
SURAH TAHA AYAT 1-6

طه

1. Ta Ha

مَآ أَنَزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْءَانَ لِتَشْقَى

2. We have not sent down the Qur'an unto you to cause you distress,

إِلاَّ تَذْكِرَةً لِّمَن يَخْشَى

3. But only as a Reminder to those who fear (Allah)

تَنزِيلاً مِّمَّنْ خَلَق الاٌّرْضَ وَالسَّمَـوَتِ الْعُلَى

4. A revelation from Him Who created the earth and high heavens

الرَّحْمَـنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى

5. The Most Gracious Istawa the Throne

لَهُ مَا فِي السَّمَـوَتِ وَمَا فِي الاٌّرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى

6. To Him belongs all that is in the heavens and all that is on the earth, and all that is between them, and all that is under the soil

DOA AGAR DIBERI ZURIAT YG MENYEJUKKAN HATI

SURAH AL-FURQAN(25) AYAT 74

رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَجِنَا وَذُرِّيَّـتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً

"Our Lord! Bestow on us from our wives and our offspring the comfort of our eyes, and make us leaders of those who have Taqwa.''

Wahai Tuhan kami, berilah kami beroleh dari isteri-isteri dan zuriat keturunan kami: Perkara-perkara yang menyukakan hati melihatnya dan jadikanlah kami imam ikutan bagi orang-orang yang (mahu) bertakwa.

AJARKAN ANAK-ANAK DOA UNTUK IBUBAPA

SURAH IBRAHIM (14) AYAT 41

رَبَّنَا اغْفِرْ لِى وَلِوَالِدَىَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ

"Our Lord! Forgive me and my parents, and (all) the believers on the Day when the reckoning will be established.''
Wahai Tuhan kami! Berilah ampun bagiku dan bagi kedua ibu bapaku serta bagi orang-orang yang beriman, pada masa berlakunya hitungan amal dan pembalasan.

Labels: cahaya mataku..

Muslimah yang sejati

2010-03-20T05:03:00.000-07:00

Yang melindung hati dan perasaannya dgan malu..
Yang melabuhkan sopanya setiap penjuru..
Yang melembutkan suara merdunya,
Yang sentiasa tabah dan cekal hatinya,
Yang tidak pernah patah semangat wajanya,
Yang memberi cinta sejagat maya,
Yang memenuhkan hati dengan keinsafan,
Yang mengosongkan kalbu dari dendam,
Yang menyemarakkan kasturi dickelopak iman…

Muslimah dilahirkan dari rusuk kiri lelaki,
Muslimah dilahirkan layak menjadi suri,
Muslimah diciptakan untuk pasangan si suami,
Muslimah diwujudkan untuk meramaikan umat Nabi…
Muslimah adalah sebahagian kurniaan Ilahi,
Muslimah adalah sebahagian keindahan duniawi,
Muslimah adalah penyeri gelap malam…

Muslimah dipandang dari peribadinya,
Yang tentunya diharap dapat melembutkan….
Hati suami dan keluarga.

Muslimah dilihat dari budi bahasanya,
Yang sepenuh hati mencurahkan khidmat murninya…

Muslimah dinilai dari kesabarannya,
Yang tahu menjaga milik dirinya,
Mengenggam iman penuh ketakwaan…

Muslimah ditinjau dari sifat keibuannya,
Yang sanggup meramaikan umat Nabi,
Bukannya mementingkan kecantika diri…

Kecantikan yang engkau perolehi milik Tuhanmu,
Perjalanan lalumu tidak akan diputar,
Sampainya waktu ketika,
Tanpa tersegera mahupun tertangguh biarpun seketika,
Ianya pasti bertandang jua,
Kerana yang berjiwa itu pasti akan merasai mati..….

Syura satu ketetapan atau pilihan

2010-03-12T23:48:00.000-08:00

Adakah Syura itu diwajibkan ke atas setiap pemerintah

Islam memberi perhatian yang besar kepada mesyuarat, khususnya dalam mengendalikanurusan duniawi yang mesti ditegakkan dengan agama dan menegakkan agama dalam perkara-perkara yang diberi hak kepada manusia untuk memikirkannya sebagai suatu jalan untuk menghadapi perkembangan semasa dan menggunakan kebijaksanaan menurut kemampuan akal yang ada pada mereka dengan menyiarkan pemberitaan di kalangan anggota kepimpinan negara dan digalakkan juga di kalangan rakyat sesama mereka termasuk di dalam keluarga.

Permesyuaratan telah disebut dalam al-Quran sebanyak tiga tempat

Maksudnya: Dan (bagi) orang-orang yang menerima (mematuhi) seruan Tuhannya dan mendirikan shalat, sedang urusan mereka (diputuskan) dengan musyawarat antara mereka; dan mereka menafkahkan sebagian dari rezki yang kami berikan kepada mereka.
(al-Syura, 38)


Para ibu hendaklah menyusukan anak-anaknya selama dua tahun penuh, yaitu bagi yang ingin menyempurnakan penyusuan. dan kewajiban ayah memberi makan dan Pakaian kepada para ibu dengan cara ma'ruf. seseorang tidak dibebani melainkan menurut kadar kesanggupannya. janganlah seorang ibu menderita kesengsaraan Karena anaknya dan seorang ayah Karena anaknya, dan warispun berkewajiban demikian. apabila keduanya ingin menyapih (sebelum dua tahun) dengan kerelaan keduanya dan permusyawaratan, Maka tidak ada dosa atas keduanya. dan jika kamu ingin anakmu disusukan oleh orang lain, Maka tidak ada dosa bagimu apabila kamu memberikan pembayaran menurut yang patut. bertakwalah kamu kepada Allah dan Ketahuilah bahwa Allah Maha melihat apa yang kamu kerjakan.
(al-Baqarah, 233)

Maka disebabkan rahmat dari Allah-lah kamu berlaku lemah Lembut terhadap mereka. sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar, tentulah mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu. Karena itu ma'afkanlah mereka, mohonkanlah ampun bagi mereka, dan bermusyawaratlah dengan mereka dalam urusan itu[246]. Kemudian apabila kamu Telah membulatkan tekad, Maka bertawakkallah kepada Allah. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertawakkal kepada-Nya.
(Ali Imran, 159)

Dari nas-nas al-Quran tersebut, kita boleh mengambil kesimpulan berikut:

1. Nas-Nas al-Quran berhubung dengan syura itu bersifat anjal dengan tidak ada pengkhususan yang khusus kerana ianya berkaitan dengan masalah semasa
2. Bermesyuarat itu adalah kewajipan yang mesti ditunaikan oleh orang-orang yang beriman dalam semua perkara.

Syura itu tidak diharuskan dalam perkara-perkara yang telah menjadi nas diputuskan melainkan kerana membincangkan bagaimanakah untuk melaksanakan nas tersebut. Syura itu juga tidak diharuskan sekiranya memberi keputusan yang menyalahi nas-nas syarak dan terkeluar daripada roh Islamiyah. Kedua-dua perkara ini menjamin keteguhan Syariat Allah dan kemampuannya menghadapi perkembangan semasa dan situasi yang berubah dan berbagai-bagai di samping memenuhi keperluan di sepanjang zaman dan perubahan berlaku di dalam masyarakat.

Jika dibandingkan dengan amalan permesyuaratan yang ada pada ideologi-ideologi yang lain, kita akan dapati betapa Islam dapat memelihara hikmah-hikmah yang ada di sebalik mesyuarat itu dan yang lain daripada Islam menjadi hanyut sehingga mesyuarat itu disalahgunakan atau tergelincir dari matlamat asalnya apabila dikeluarkan keputusan yang tidak menghormati kebebasan berfikir dan keadilan yang sebenarnya. Dalam sistem demokrasi membawa kepada berlakunya majoriti rakyat yang bodoh keatas pemimpin-pemimpinnya. Sistem diktator pula, ahli-ahli mesyuarat membincangkan perkara yang telah pun ditetapkan dan dipaksa menerimanya.

Umat Islam hendaklah memerhati tindak tanduk ketua negaranya dan memberi nasihat serta pendapat yang membina untuk meninggikan Islam dan kepentingan negaranya. Ketua Negara yang menjadi ketua kerajaan itu mestilah menghormati pendapat dan kemahuan umat selagi perkara teresebut tidak bercanggah dengan Islam.

Al-Syura itu adalah suatu perkara yang wajib diamalkan oleh kuasa pemerintahan Islam. Dalam perkara yang tidak ada nas dalam al-Quran atau sunnah, ia tidak boleh bertindak mengikut kehendaknya tanpa merujuk kepada rakyatnya. Rakyat pula mestilah selalu memberi pandangan dan nasihat kepada pemerintah.

Sabda Rasulullah s.a.w:

الدين النصيحة, قلنا لمن؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولأئمته المسلمين وعامتهم
Maksudnya: Agama itu nasihat. Para sahabat bertanya, kepada siapa wahai Rasulullah? Kepada Allah, Kitabnya, Rasulnya dan pemimpin kaum Muslimin dan kepada orang-orang awamnya.

Dalam hal yang lain, Rasulullah s.a.w bersabda:

سيد الشهداء حمزة ابن عبد المطلب, ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله.
Maksudnya: penghulu bagi para syuhada’ ialah Hamzah bin abd al-Mutalib, dan seorang lelaki yang berdepan dengan seorang pemerintah yang zalim, maka dia menyuruh pemerintah tersebut untuk berlaku adil dan melarangnya berbuat zalim, lalu dia telah dibunuhnya.

Orang yang dibunuh oleh pemerintah yang zalim kerana dia memberi nasihat dan teguran kepadanya, maka orang itu dianggap mati syahid

Dari penjelasan di atas maka jelaslah bahawa:

1. Kuasa pemerintahan Islam yang memakai sistem demokrasi berparlimen itu dipegang oleh dua unsur iaitu ketua negara yang tidak bertanggungjawab dan jemaah menteri yang bertanggungjawab kepada parlimen yang mewakili rakyat.
2. Negara yang memakai sistem Collegial Executif pula, kuasa pemerintahannya dipegang oleh suatu lembaga yang dipilih oleh Dewan kebangsaannya seramai tujuh orang sekadar untuk empat tahun sahaja.
3. Negara yang mengamalkan sistem demokrasi berpresiden pula, kuasa pemerintahannya dipegang oleh presiden yang pada masa yang sama menjadi kepala utama negara.
4. Kuasa pemerintahan Islam adalah dipegang oleh ketua negaranya (Khalifah) yang bertanggungjawab bukan sahaja kepada ummat, malah bertanggungjawab kepada Allah s.w.t

Zikir berjamaah antara Sunnah dan Bida'ah

2010-03-12T23:36:00.000-08:00

1.0 PENDAHULUAN
Islam adalah agama yang amat sempurna yang mana menitik beratkan hubungan manusia dengan manusia, manusia dengan makhluk lain serta manusia dengan pencipta. Rasulullah telah membawa ajaran tauhid sebagaimana nabi-nabi terdahulu dan mempunyai amalan-amalan tertentu sebagai tanda syukur dan taat kita kepada Allah s.w.t.
Bagaimanapun apa yang nak dibincang sekarang adalah berkaitan adakah zikir berjamaah adalah berkara bidaah atau sunnah yang diamalkan oleh masyarakat hari ini. Bukan amalan zikir sahaja yang dikatakan bidaah malah amalan-amalan lain turut di katakan bidaah oleh pihak tertentu yang mengaku mereka dari golongan ahli sunnah wa al-jamaah pada masa yang sama banyak ulamak terdahulu tidak mengikut amalan sebenar nabi dan ada yang sesat. Namun begitu sejauh mana kebenaran yang di perkatakan oleh golongan ini sama-samalah kita kaji kerana seorang yang beriman tidak akan terpedaya dengan pihak yang sengaja mereka-reka sesuatu perkara.

2.0 PENGERTIAN SUNNAH DAN BID’AH
2.1 Definisi Sunnah
Apa sahaja yang bersumber dari Nabi Muhammad s.a.w, umat Islam umumnya menggunakan istilah sunnah. Jika ditinjau dari sudut etimologi (kebahasaan), sebagaimana yang dikemukan oleh seorang pakar bahasa Arab, Imam Muhammad Abu Bakr Abd al-Qadir dalam kitab kamusnya, iaitu Mukhtat al-Sihhah,Sunnah bererti perilaku (al-Sirah) . Dr Muhammad Ajjaj al-Khatib, seorang pakar Ulum al-Hadis pula menambah, baik perilaku positif ataupun perilaku negatif .
Ulamak bahasa Arab dan Ulum al-Hadis memahami makna Sunnah seperti itu berdasarkan makna Sunnah yang termaktub dalam sebuah Hadis sahih berikut :
عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة فعمل بها بعده كتب له مثل أجر من عمل بها ينقص من أجورهم شيء ومن سن في الاسلام سنة سيئة فعمل بها بعده كتب له مثل وزر من عمل بها ولا ينقص من أوزارهم شيء.
Ertinya :
Dari Jarir bin Abdullah r.a berkata rasulullah s.a.w. telah bersabda : sesiapa yang perilaku dalam Islam dengn perilaku yang baik, lalu perilakunya itu ditiru oleh orang sesudahnya,maka diberikan kepadanyapahala seperti pahala orang yang menirunya dengan tidak dikurangi sedikit pun dari pahala orang yang menirunya. Dan sesiapa yang berperilaku dalam Islam dengan perilaku yang buruk, lalu perilaku itu ditiru oleh orang sesudahnya, maka diberikan kepadanya dosa seperti dosa orang yang menirunya dengan tidak dikurangi sedikit pun dari dosa orang yang menirunya.

Daripada hadis sahih di atas, nyatalah bahawa sunnah itu ditinjau dari segi etimologi bererti perilaku, dan kerana dalam Hadis terdapat kata-kata “Sunnah Hasanah “ dan “Sunnah Sayyiah”, bererti nenurut etimologi adakalanya perilaku baik dan ada perilaku buruk. Ringkasnya, perilaku orang itu samada yang baik atau yang buruk, menurut etimologi bererti “Sunnah”.
2.2 Definisi Bid’ah
Pakar bahasa Arab telah menjelaskan definisinya dalam kitab-kitab mereka. Antaranya Imam Muhammad Abu Bakr Abd al-Qadir al-Razi menjelaskan bahawa bid’ah ertinya mengadakan sesuatu dengan tidak ada contoh terlebih dahulu. Manakala Imam Abu al-Husain Ahmad bin Faris mengatakan bid’ah Sesutu perkara yang pertama adanya dan dibuat tanpa ada contoh. Dan Imam Abu Abd al-rahman al-Khalil bin Ahmad al-Farahidi mendefinisikan bid’ah sebagai mengadakan suatu perkara yang sebelumnya tidak dibuat, tidak disebut-sebut dan tidak dikenal.
Pada prinsipnya, semua kamus bahasa Arab menyatakan bahawa bidaah dilihat dari aspek bahasa ialah suatu perkara baru yang diadakan atau diciptakan dengan tidak adanya contoh terlebih dahulu.
3.0 ANCAMAN PERBUATAN BID’AH
Beberapa hadis yang mengancam sesiapa yang melakukan amalan bidaah ini. Antaranya hidis yang diriwayatkan oleh Imam Abu Nu’aim :
عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : أهل البدع شر الخلق والخليقة.
Ertinya :
Dari anas r.a beliau berkata : Rasulullah s.a.w telah bersabda,” ahli bid’ah adalah seburuk-buruk makhluk dan seburuk-buruk yang diciptakan

Hadis ini dengan tegas menyatakan bahawa ahli bid’ah itu adalah makhluk ciptaan yang yang paling hina dan rendah di sisi Allah. Dan dalam hadis lain yang diriwayatkan oleh Abu Hatim al-Khuza’ :
عن أمامة الباهلي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : أصحاب البدع كلاب النار
Ertinya :
Dari Abu Umamah al-Bahili r.a. beliau berkata, Rasulullah s.a.w. bersabda, orang yang menjadi ali bid’ah itu adalah anjing-anjing neraka.
Apabila diperhatikan dengan saksama, kita tentunya merasa takut dan ngeri, kerana begitu kerasnya ancaman ini ditujukan oleh nabi s.a.w. bagi pelaku bid’ah sayyi’ah, tidak bagi pelaku bid’ah hasanah sebagaimana dikemukakan oleh Imam al-Alqami dan Imam Ali al-Azizi kerana tidaklah semua itu tercela menurut pandangan syariat Islam.

3.1 KATEGORI BID’AH
Banyak ulamak terkenal yang telah membahagi bidaah kepada dua bahagian yakni bidaah hasanah dan bid’ah sayyi’ah. Para ulamak yang mengklafikasikan bid’ah kepada dua bahagian tersebut adalah ulamak-ulamak yang masyhur, bahkan diantaranya ada ulamak yang telah mencapai darjat mujtahid mutlak. Mereka adalah :
1. Imam Muhammad bin Idris al-Syafi’I beliau mengatakan : bid’ah itu ada dua macam iaitu mahmudah terpuji dan mazmumah tercela. Maka apa yang sesuai dengan sunnah Nabi s.a.w., namanya bid’ah terpuji dan apa yang tidak sesuai dengan sunnah Nabi s.a.w., namanya bidaah tercela.
2. Imam Abu Zakaria Yahya bin Syaraf al-Nawawi ada menyatakan : bid’ah ditinjau dari sisi syariat ialah mengada-ada sesuatu yang tidak terdapat pada zaman Rasulullah s.a.w. dan bid’ah terbahagi kepada bid’ah hasanah dan qabihah.
Oleh yang demikian, tidaklah mudah untuk menyatakan secara sewenang-wenangnya terhadap sesuatu dengan : “ini bid’ah” dan “itu bid’ah”, akan tetapi semua amalan keagamaan yang muncul harus diteliti dan diselidik terlebih dahulu dengan penuh cermat dan tepat. Amalan yang bertentangan dengan isi kandungan al-Quran, Sunnah NAbi s.a.w. , athar sahabat dan ijmak ulamak adalah bid’ah sayyi’ah/dhalalah/qabihah/mazmumah. Namun sebaliknya, semua amalan keagamaan yang baru muncul, sesuai dengan isi kandungan al-Quran, Sunnah Nabi s.a.w. , athar sahabat dan ijmak ulamak, semua itu termasuk dalam kategori bid’ah hasanah/mahmudah baik dan terpuji.
4.0 ZIKIR BERJAMAAH
4.1 Dalil-dalil pensyari’atan zikir berjamaah
Apabila kita meneliti ayat al-Quran yang ada kaitan dengan permasalahan zikir, nescaya kita akan menemui ayat-ayat yang mengisyaratkan tentang pensyari’atan zikir secara berjamaah, baik bagi kaum lelaki mahupun kaum perempuan, dalil-dalilnya dapat dibaca dalam tiga firman Allah s.w.t. yang berikut :
1.
41. Wahai orang-orang Yang beriman, (untuk bersyukur kepada Allah) ingatlah serta sebutlah nama Allah Dengan ingatan serta sebutan Yang sebanyak-banyaknya

2.
191. (Iaitu) orang-orang Yang menyebut dan mengingati Allah semasa mereka berdiri dan duduk dan semasa mereka berbaring mengiring, dan mereka pula memikirkan tentang kejadian langit dan bumi (sambil berkata): "Wahai Tuhan kami! tidaklah Engkau menjadikan benda-benda ini Dengan sia-sia, Maha suci engkau, maka peliharalah Kami dari azab neraka .

3.
35. dan orang-orang lelaki Yang menyebut nama Allah banyak-banyak serta orang-orang perempuan Yang menyebut nama Allah banyak-banyak,

Terdapat banyak hadis Nabi s.a.w. yang menjelaskan tentang disyariatkan zikir secara berjamaah. Namun disini akan dibahaskan beberapa hadis yang menjelaskan tentang disyariatkan zikir berjamaah.Antaranya adalah :
1. ما جلس قوم مجلسا يذكرون الله عزوجل فيه فيقومون حتي يقال لهم : قوموا قد غفر الله لكم وبدلت سيئاتكم حسنات.
Ertinya : tidaklah duduk sesuatu kaum pada satu majlis ; mereka duduk berzikir pada Allah Azza wazalla di tempat itu. Lalu setelah selesai mereka berdiri, melainkan dikatakan oleh malaikat kepada mereka: berdirilah kamu, sesungguhnya Allah telah mengampuni dosa-dosa kamu dan keburukan-keburukan kamu pun telah diganti dengan pelbagai kebaikan.
Daripada hadis di atas dpat difahami, bahawa dosa-dosa dan perbuatan burukorang yang berzikir di majlis zikir, diampuni Allah dan diganti dengan pelbagai kebaikan. Maksudnya, nafs jiwa mereka akan bersih dari fikiran-fikiran yang kotor dan amalan mereka yang negative akan berubah menjadi amalan positif. Ringkasnya, mereka akan memperoleh pencerahan jiwa setiap kali selesai berzikir di majlis zikir.
2. Hadis riwayat Imam Muslim, Imam al-Tirmizi, Imam Ibn Majah dari Abu Hurairah r.a dan Abu Sa’id Khudri r.a kedua-dua sahabat telah menyaksikan Rasulullah s.a.w. bersabda :
لا يقعد قوم يذكرون الله عزوجل الا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم اله فيمن عنده
Ertinya :
Tidaklah duduk sesuatu kaum berzikir menyebut nama Allah Azza wa Jalla melainkan dinaungi mereka oleh para malaikat, dipenuhi mereka oleh rahmat Allah dan diberikan ketenangan pada mereka, juga Allah menyebut-nyebut nama mereka di hadapan malaikatyang ada disisi-Nya.
Dalam hadis yang tidak diragukan lagi kesahihannya ini jelas, sekali bahawa zikir secara berjamaah beramai-ramai sangat baik dan sangat banyak manfaatnya, yakni mereka dinaungi oleh para malaikat, dipenuhi hidupnya denganrahmat Allah s.w.t., diberikan ketenagan dalam diri dan nama-nama mereka pula disebut-sebut oleh Allah s.w.t. di hadapan para malaikat.

3. Hadis riwayat Imam Ahmad dan Imam Ibn Hibban dari Abu Said al-Khudri r.a. bahawasanya Rasulullah s.a.w. bersabda :
يقول الله عزوجل يوم القيامة : سيعلم اهل الجمع من أهل الكرم فقيل ومن أهل الكرم يارسول الله , قال أهل مجالس الذكر .
Ertinya :
Allah Azza wa Jalla akan berfirman pada hari kiamat, “semua golongan akan tahu siapakah golongan paling mulia “. Rasulullah s.a.w. ditanya “siapakah golongan yang paling mulia itu, ya Rasulullah?” Baginda pun menjawab “golongan majlis-majlis zkir”.
Hadis Qudsi ini menyatakan dengan tegas dan jelas, bahawa majlis zikir adalah majlis yang paling mulia di sisi Allah s.w.t. dan pada hari kelak, seluruh umat manusia akan menyaksikan kemulian yang diberikan oleh Allah s.w.t. kepada orang-orang yang termasuk dalam golongan suka berzikir dalam majlis zikir.

4.2 Fatwa-fatwa Ulamak tentang disyariatkan zikir berjamaah
Disyariatkan zikir berjamaah itu selain terdapat al-Quran dan hadis-hadis Nabi s.a.w. seperti telah dikemukan, maka sebagai pelengkap perlu rasanya untuk dikemukakan fatwa-fatwa ulamak ternama tentang pensyariatan zikir berjamaah sama ada ulamak dari Timur Tengah mahupun dari Asia Tenggara. Mereka adalah :
1. Imam Abu Zakariya Yahya bin Syaraf al-Nawawi. Seorang ulamak ternama dari Syiria, beliau berkata :
اعلم أنه كما يستحب الذكر يستحب الجلوس في حلق أهله وقد تظاهرت الأدلة علي ذلك
Ertinya : ketahuilah sebagaimana zikir itu sunat hukumnya, begitu juga sunat hukumnya duduk dalam majlis orang berzikir, kerana begitu banyak dalil-dalil yang menyatakan hal itu.
2. Prof. dr.T.M Hasbi al-Shiddieqy seorang ulamak Indonesia, beliau berkata : sangatlah disukai kita mengadakan halaqah-halaqah (tempat-tempat) yang ditentukan untuk berzikir dan membiasakan berzikir di tempat-tempat itu, mengingat hadis-hadis yang tersebut : sabda Rasulullah s.a.w.:
Tiada berkumpul suatu kaum dalam rumah dari rumah-rumah Allah untuk mengingati Allah dengan maksud hendak mendapat keredhaan-Nyamelainkan Allah memberikan keampunan kepada merekaitu dan menggantikan keburukan-keubukan mereka dengan pelbagai kebaikan.

Apabila diperhatikan hadis diatas , maka kita akan sepakat untuk mengatakan bahawa zikir berjamaah itu sunnah bukan bidaah kerana amalan-amalan tersebut terdapat dalam hadis-hadis Rasulullah s.a.w. yang berbentuk sunnah qauliyyah (kata-kata), sunnah fi’liyyah (perbuatan) dan sunnah taqriyyah (persetujuan).
Memang diakui bahawa ada segelintir orang yang kurang mendalami ilmu hadis telah menuduh bidaah yang sebenarnya sunnah. Maka orang yang tersebut akan menerima akibat dan kesan yang tidak baik, antara lain :
1. Rasulullah s.a.w. telah memberi amaran bahawa orang yang mengatakan sunnah adalah bid’ah akan digolongkan sebagai orang yang berwajah manusia, tetapi berhatikan syaitan seperti dalam hadis berikut :
روي عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال يأتي على الناس زمان وجوهم وجوه الأدميين وقلوبهم قلوب الشيطان السنة فيهم بدعة والبدعة فيهم السنة
Maksudnya : diriwayatkan dari nabi s.a.w , bahawasanya Baginda telah bersabda, ‘akan datang pada manusia satu zaman wajah-wajah mereka adalah wajah-wajah manusia sedangkan hati-hati mereka adalah hati syaitan, akibat mereka memandang Sunnah sebagai bid’ah dan memandang bid’ah sebagai Sunnah.’ Riwayat Imam al-Syu’airi

2. Orang yang menidakkan Sunnah (inkar al-Sunnah) sebagai dasar syari’at dalam agama Islam, tidak akan diakui sebagai umat Nabi s.a.w. oleh Baginda sendiri, malahan lebih dahsyat lagi dia menjadi kufur. Tersebut dalam sebuah hadis :
عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بعثت بالحنفية السمحة ومن خالف سنتي فليس مني
Maksudnya : dari Jabir r.a berkata, Rasulullah s.a.w. bersabda, ‘Aku diutus dengan membawa agama yang lurus lagi penu toleransi. Dan sesiapa yang menentang Sunnahku, maka dia bukanlah dari umatku’. Riwayat Imam al-Khatib

5.0 KESIMPULAN
Sahabat Nabi s.a.w. yang bernama Abdullah bin Umar r,a dengan tegas berkata : sesiapa yang menentang Sunnah, maka sesungguhnya orang itu telah kufur. Demikianlah akibat-akibat buruk dan kesan negatif lantaran menuduh bid’ah kepada amalan yang sebenarnya Sunnah. Oleh itu, dinasihatkan agar kita sentiasa berhati-hati dalam segala hal supaya tidak terjerumus ke dalam hal-hal yang akan merugikan diri kita sendiri.
Marilah kita merenungkan sejenak nasihat yang sangat berharga daripada seorang ulamak yang terkenal dari kalangan tabi’ al-Tabi’in yang bernama Abu Abdullah al-Rahman Abdullah bin al-Mubarak bin Wadhih al-Marwazi yang lebih popular dengan nama Imam Ibn al-Mubarak, beliau telah berkata :
Jika anda hendak melakukan sesuatu perkara, maka hendaklah di fikirkan terlebih dahulu akibatnya. Jika hal itu baik, maka lakukanlah segera. Namun jika berakibat buruk, maka timbangkanlah.
Semoga dengan nasihat yang sangat berharga ini bermanfaat dan dapat memberi keinsafan kepada setiap orang yang beriman.

Penggunaan Kalimah ALLAH

2010-01-10T08:22:00.000-08:00

Presiden PAS

Penggunaan nama Allah oleh penganut agama bukan Islam menjadi polimik hangat dalam negara ,menjadi lebih panas setelah Mahkamah membuat keputusan keizinan kepada pihak gereja katholik memakai perkataan Allah dalam penyebaran mereka kepada masyarakat umum, khususnya masyarakat yang hidup didalamnya Umat Islam, kerana menyentuh perasaan mereka, kerana Perkataan ALLAH sangat mulia disisi umat Islam.

Apa yang menghairankan sebelum ini pengamal ajaran keristian itu menyebut tuhan dengan bahasa mereka masing-masing.

Ada pun umat Islam yang terdiri daripada berbagai bangsa dan bahasa tetap berlafaz dan menulis dengan perkataan Allah dari kitab suci mereka (Al Quran) yang tidak diterjemahkan lagi kedalam bahasa masing-masing, kerana perkataan ALLAH tidak mampu diterjemahkan kedalam bahasa lain, dengan berpegang kepada makna asalnya dalam bahasa Al Quran.

Adakah ia boleh dibenarkan begitu sahaja diatas konsep kebebasan beragama?, sedangkan kebebasan secara saksama mempunyai batas sempadan yang tidak menimbulkan masalah yang mencetuskan perkara yang merosakan hubungan sesama manusia.

Perkara ini perlu dijawab secara ilmu, kerana umat Islam menyebut dan menulis kalimah Allah mengikut maknanya yang sebenar sehingga menjadi akidah yang menjadi asas kepada amalan mereka.

Perlu difahami adakah penggunaan perkataan Allah oleh penganut agama lain mengikut makna perkataan Allah yang tepat dengan maksudnya dari segi bahasa Arab yang terus digunakan oleh umat Islam yang terdiri daripada berbagai bangsa dan bahasa dengan tetap berpegang kepada makna dan maksud perkataan Allah?

Atau mereka yang bukan Islam itu memakai perkataan mempunyai maksud mereka sendiri yang tidak tepat mengikut bahasa bangsa yang menggunakannya sehingga menjadi ejekan atau mengurangkan maksudnya sehingga menyentuh perasaan penganut Islam yang memuja kalimah ini.

Perkataan Allah di-sebut oleh orang arab atau pengguna bahasa arab yang menganut berbagai agama, sama ada penganut yahudi, kristian dan penyembah berhala sejak dahulu kala.

Al Quran menyebut secara jelas bahawa penganut agama-agma itu menyebut dan menulis perkataan Allah.

Firman Allah Dalam surah Al-Ankabut ayat 61 dan 63 bermaksud

61. Dan sesungguhnya jika Engkau (Wahai Muhammad) bertanya kepada mereka (yang musyrik) itu: "Siapakah yang menciptakan langit dan bumi, dan yang memudahkan matahari dan bulan (untuk faedah makhluk-makhlukNya)?" sudah tentu mereka akan menjawab: "Allah". Maka bagaimana mereka tergamak dipalingkan (oleh hawa nafsunya daripada mengakui keesaan Allah dan mematuhi perintahNya)?.

63. Dan Sesungguhnya jika Engkau (Wahai Muhammad) bertanya kepada mereka (yang musyrik) itu: "Siapakah yang menurunkan hujan dari langit, lalu ia hidupkan dengannya tumbuh-tumbuhan di bumi sesudah matinya?" sudah tentu mereka akan menjawab: "Allah". Ucapkanlah (Wahai Muhammad): "Alhamdulillah" (sebagai bersyukur disebabkan pengakuan mereka Yang demikian), bahkan kebanyakan mereka tidak memahami (hakikat Tauhid dan pengertian syirik).

Firman Allah dalam surah Al-Luqman ayat 25 bermaksud

25. Dan Sesungguhnya jika Engkau (Wahai Muhammad) bertanya kepada mereka (yang musyrik) itu: "Siapakah yang menciptakan langit dan bumi?" sudah tentu mereka akan menjawab: "Allah". Ucapkanlah (Wahai Muhammad): "Alhamdulillah" (sebagai bersyukur disebabkan pengakuan mereka yang demikian - tidak mengingkari Allah), bahkan kebanyakan mereka tidak mengetahui (hakikat Tauhid dan pengertian syirik).

Firman Allah dalam surah Az-Zumar ayat 38 bermaksud

38. Dan demi sesungguhnya! jika Engkau (Wahai Muhammad) bertanya kepada mereka (yang musyrik) itu: "Siapakah yang mencipta langit dan bumi?" sudah tentu mereka akan menjawab: "Allah". Katakanlah (kepada mereka): "Kalau demikian, bagaimana fikiran kamu tentang yang kamu sembah yang lain dari Allah itu? jika Allah hendak menimpakan daku dengan sesuatu bahaya, dapatkah mereka mengelakkan atau menghapuskan bahayanya itu; atau jika Allah hendak memberi rahmat kepadaku, dapatkah mereka menahan rahmatNya itu?" Katakanlah lagi: "Cukuplah bagiku: Allah (yang menolong dan memeliharaku); kepadaNyalah hendaknya berserah orang-orang yang mahu berserah diri".

Firman Allah dalam surah Az-Zukhruf ayat 9 dan 87 bermaksud

9. Dan Demi sesungguhnya! jika Engkau (Wahai Muhammad) bertanya kepada mereka (yang musyrik) itu:" siapakah yang menciptakan langit dan bumi?" sudah tentu mereka akan menjawab: "yang menciptakannya ialah Allah Yang Maha Kuasa, lagi Maha Mengetahui".

87. Dan Demi sesungguhnya! jika Engkau (Wahai Muhammad) bertanya kepada mereka: "Siapakah yang menciptakan mereka?" sudah tentu mereka akan menjawab: "Allah!". (jika demikian) maka Bagaimana mereka rela dipesongkan (dari menyembah dan mengesakanNya)?

Ayat-ayat tersebut diatas mendedahkan bahawa orang-orang yang bukan Islam yang menganut berbagai agama itu mengaku wujudnya Tuhan Yang Bernama Allah mengikut naluri dalam Tauhid Rububiyyah (Adanya Tuhan Pencipta Alam) hanya sekadar itu, namun kepercayaan mereka tidak menepati hakikat dari makana perkataan Allah mengikut maknanya yang sebenar, supaya mengesakan Allah dalam ibadah dan cara hidup seluruhnya.

Hari ini kita melihat makjizat Al Quran, apabila mereka memaksa diri menggunakan perkataan Allah , padahal selama ini mereka menggunakan perkataan yang menamakan Tuhan dengan bahasa masing-masing seperti GOD, LORD dan kalau itulah Allah mengikut kefahaman mereka maka tidak tepat dengan maksudnya .

Kita tidak boleh memaksa kefahaman mereka yang salah mengikut ajaran dan bahasa kita, walaupun mereka percaya kepada Tuhan yang Maha Berkuasa, tatapi mereka melantik tuhan-tuhan yang lain daripadanya dengan berbagai-bagai cara.

Kalangan penganut kristian dengan kepercayaan Trinity (Tiga Tuhannya) dengan mengadakan isteri dan anak bagi Tuhan Yang maha Esa dan Maha Suci itu. Agama yang lain menambah perlantikan Tuhan mengikut kefahaman mereka masing-masing.

Mengikut ajaran Islam perkataan Allah ialah salah satu daripada nama-nama yang banyak bagi Tuhan Yang maha Esa (Al Asma Al Husna).

Imam Al Baihaqi menulis dalam kitabnya ( Al Asma Wa Sifat).

“Perkataan Allah itu ia-lah Tuhan Yang Maha Esa, tidak berbilang lebih dari satu dan tidak ada sekutu baginya (sama ada dinamakan bapa , anak dan apa sahaja) .

Allah mengikut bahasa arab yang fasih dan nyata bermaksud, Dia Sahaja Tuhan, Yang Maha Esa, tidak ada lagi tuhan yang lain daripadanya .

Perkataan ALLAH itu daripada perkataan AL-ILAH dengan menambah AL kepada perkataan asal ILAHyang bermakna Tuhan secara umum .

Apabila di letakkan Alif dan lam (AL) menjadi yang khusus satunya yang dikenali dan diyakini benarnya, kemudian di mudahkan sebutannya dengan membuang beberapa huruf maka, di sebut ALLAH.

Penambahan Al dalam bahasa arab bertujuan makrifah (yang di kenali) secara khusus yang tidak boleh dikelirukan dengan kepercayaan salah, iaitu berbilang Tuhan” .

Al Quran mengajar cara penjelasan makna yang sebenar, begitu juga hadith-hadith Rasulullah S.A.W. tanpa melarang mereka menyebut, tetapi memberi penjelasan secara ilmu, bahawa penggunaan perkataan Allah oleh mereka yang percaya adanya sifat ketuhanan dan nama ketuhanan yang lain daripada Allah adalah tidak tepat .

Apabila Rasulullah S.A.W. menghantar surat kepada raja-raja yang menganut agama kitab disebut dalam surat perutusan itu firman Allah yang menjelaskan kepercayaan yang sebenar kepada Allah :

64. Katakanlah (Wahai Muhammad): "Wahai ahli kitab, marilah kepada satu kalimah yang bersamaan antara Kami Dengan kamu, Iaitu kita semua tidak menyembah melainkan Allah, dan kita tidak sekutukan dengannya sesuatu jua pun; dan jangan pula sebahagian dari kita mengambil akan sebahagian yang lain untuk dijadikan orang-orang yang dipuja dan didewa-dewakan selain daripada Allah". kemudian jika mereka (Ahli Kitab itu) barpaling (enggan menerimanya) maka katakanlah kepada mereka: "Saksikanlah kamu Bahawa Sesungguhnya Kami adalah orang-orang Islam". (Surah Ali-Imran ayat 64)

Perutusan Rasulullah S.A.W. mendedahkah bagaimana gulungan Ahli Kitab (Kristian dan Yahudi) memakai perkataan yang sama apabila menyebut Perkataan Allah, seterusnya dijelaskan dengan makna aqidah yang tepat secara ajaran Tauhid, (mengesakan Allah) tanpa syirik, sama ada syirik itu melakukan upacara ibadat dengan menyembah tuhan–tuhan yang lain daripada Allah, atau mematuhi hukum-hukum dan undang-undang ciptaan para ahli agama (padri-padri) dan pemimpin-pemimpin (Arbab) yang mencipta undang–undang dan hukum yang menentang hukum Allah saperti menghalal apa yang diharamkan oleh Allah dalam kitab yang diturunkan kepada Rasul mereka sendiri atau mengharamkan apa yang di- halalkan, atau memberi hak ketuhanan kepada ahli agama boleh mengampunkan dosa yang menjadi hak Allah sahaja.

Kesimpulannya, kita tidak boleh melarang mereka menggunakan perkataan Allah dikalangan mereka sendiri, dalam ibadat mereka dan amalan mereka, walau pun salah maksud dan maknanya yang asal mengikut bahasa kita.

Adapun menggunakan perkataan Allah oleh mereka terhadap masyarakat Islam untuk menyebarkan aqidah mereka dengan fahaman mereka, atau menjadikan perkataan ALLAH sekadar mengubah janama melariskan barangan dalam masyarakat Islam, tidak boleh dizinkan sekali-kali, kerana menyalahgunakan perkataan Allah yang Maha Suci Kepada umat Islam dan bercanggah dengan makna mengikut bahasa yang di amal oleh umat Islam, seterusnya di-kira menodai kesucian dan kemurnian Kalimah ALLAH dihadapan umat Islam.

Iman ‘Ali K.W, menegaskan kepada mereka yang menyalahgunakan perkataan yang benar dengan tujuan yang salah , dengan apa nama sekalipun:

كلمة حق أريد بها باطل

(Kalimahnya benar , tetapi dimaksudkan dengan tujuan yang salah).

Kalimah ALLAH adalah paling benar, tetapi kalau menulis atau menyebut perkataan Allah laksana memakai jenama barangan untuk melariskan jualan ditengah masyarakat umat Islam sangat menyentuh sensetiviti Umat Islam, sehingga menggerakkan semua kalangan umat Islam yang berbeza pertubuhan (NGO) fahaman politik dan individu, bersatu mengeluarkan suara hati mereka yang sangat memuliakan kalimah ALLAH boleh menimbulkan ketegangan dalam masyarakat majmuk.

Al Quran juga memerintah penganutnya supaya tidak menghina dan mencaci penganut agama lain sehingga menyebabkan mereka mencaci Allah.

Firman Allah dalam surah Al-An'am ayat 108 bermaksud

(108. Dan janganlah kamu cerca benda-benda yang mereka sembah yang lain dari Allah, kerana mereka kelak, akan mencerca Allah secara melampaui batas dengan ketiadaan pengetahuan.

Demikianlah kami memperelokkan pada pandangan tiap-tiap umat akan amal perbuatan mereka, kemudian kepada Tuhan merekalah tempat kembali mereka, lalu ia menerangkan kepada mereka apa yang mereka telah lakukan.)

Demikianlah keterbukaan Islam terhadap kebabasan beragama dengan batas sempadan yang tidak menegangkan hubungan dalam masyarakat berbagai agama.

Abdul Hadi Awang
Presiden PAS

Ulamak yang aku sanjungi

2010-01-10T08:21:00.000-08:00

sekadar berkongsi 1 lirik nasyid..khas utk saudara2 ni

ulama perwaris nabi
beribadah banyak sekali
akhlak baiknya ketara sekali
dia jadi bunga diri

pemurahnya laksana air yang deras
tawaddu'nya menyejukkan hati
kasih sayang nampak diwajahnya
dia hidup sederhana

dia bercakap dari hati
bukan dari hobinya sendiri
bukan kerana pangkat yang rasmi
bukan kerana jawatan yang tinggi

dia menasihati manusia yg di atas dan dibwah
yg berkuasa dan rakyat jelata
kasihan kepada yg jahil
ingin mendekati untuk dibaiki
dia marah tidak ketara
beraninya luar biasa kepada sesiapa sahaja

diri keluarga contoh masyarakat
pimpinannya kepada umat
mengingatkan tipu daya dunia
cintakan kepada akhirat

berfatwa sungguh berhati-hati memfitnah jauh sekali
dihormati oleh semua segenap lapisan masyarakat
kecuali yang hasad dengki dan munafik di zaman ini
ia ditakuti yang punya cemeti kerana cakapnya diikuti

-AL-ULAMA' WArosatul Anbiya'-

Bahang Pilihanraya Kampus

2010-01-10T03:04:00.000-08:00

Pulau Pinang pulau mutiara
Izinkan saya mula Bicara

Pat pat siku lipat
undilah calon anda no.4
calon yg paling tepat

Itulah antara kata2 hikmat yang mengisi proses kempen pilihanraya yang sama2 kita nantikan wakil yang mampu membawa suara mahasiswa dan betul2 mewakili mahasiswa.Rakan-rakan yg dihormati pemilihan perwakilan pelajar tidak seharusnya dilihat hanya politik murahan semata-mata kerana pemikiran begitu boleh melemahkan minda mahasiswa ke arah minda kelas pertama.Tun Dr Mahathir melahirkan rasa dukacita di mana negara menuju ke arah negara maju 2020 yang bertaraf dunia tetapi apa guna kalau masyarakat khususnya mahasiswa hinggalah masyakat amnya haya berfikiran minda kelas ketiga.

Oleh hal yang demikian pemilihan MPP atau yang kita kenali sebagai pilihanraya adalah medan bagi semua mahasiswa untuk bersama membawa minda masing2 memikirkan apa yang terbaik yang diperlukan oleh mahasiswa.Pilihanraya ini bukan sekadar untuk calon-calon yang betanding malah kita mahasiswa perlu mengambil berat tentang perkara ini.

Kenapa saya mengatakan demikian kerana kehidupan kita tidak sempurna tanpa ada pemimpin yang akan mengorganise keperluan yang diperlukan oleh kita dan tiada yang mengawal tindakan kita.Maksud saya bukan untuk menyekat kebebasan kita tetapi memberi guideline kepada kita berkaitan sosial,akademik,ekonomi dan perkara yang bersangkutan dengan pelajaran.

Mungkin kita tak nampak lagi kerana kita berada dalam zon selesa dimana kita merasakan segala perkara yang berlaku di depan kita masih lagi kita dapat menghadapinya contohnya kenaikan yuran penginapan ada mahasiswa nampak tidak kisah kerana mungkin ptptn masih cukup lagi untuk makan atau pun yang dapat biasiswa lagi tidak kisah.

Inilah yang saya sedikit kesal dengan sikap mahasiswa yang tidak meletakkan dia pada zon yang berbeza atau mudah di sebutkan mementingkan diri sendiri.mahasiswa tidak fikir luar dari kotak kerana ada sahabat kita yang tidak ada tajaan apatah lagi biasiswa terkial-kial untuk melunaskan hutang pelajar sedangkan kita selesa dengan kehidupan kita.Itulah orang kita apabila selesa dengan keadaan masing2 mulalah lupa pada yang memerlukan.

Sehubungan dengan itu,saya yang juga bekas calon mahasiswa merasakan mahasiswa boleh berfikir lebih jauh dan dapat faham dari apa yang ingin saya sampaikan.Lumrah kehidupan ada kebaikan disitu ada juga keburukan.Semoga pilihanraya kali ini berjalan dengan lancar dan mendapat sokongan mahasiswa sekalian.Wassalam

TATA CARA PERNIKAHAN ADAT... SUDAH ISLAMKAH?

2010-01-07T23:27:00.000-08:00

Seorang mojang priangan (gadis Sunda) kelihatan berseri-seri wajahnya
pada hari-hari menjelang acara pernikahannya. Sebentar lagi ia akan
menikah dengan pemuda pilihannya yang telah lebih dari 2 tahun mereka
saling menjalin ikatan asmara atau pacaran. Keluarga mereka, baik
dari pihak wanita maupun pria adalah beras al dari keluarga muslim
sejak nenek-neneknya dahulu. Bahkan aktif pengajian karena dirumahnya
membuka tempat pengajian yang jumlah jamaahnya 70-an lebih. Namun
dalam menyusun acara pernikahan mereka memilih adat yang berlaku di
daerahnya, dengan alasan ingin melestarikan upacara pernikahan adat
yang ada.
Dalam adat pernikahan Sunda, sehari sebelum pernikahan ada acara yang
dinamakan Ngeuyeuk seureuh yaitu acara pertemuan atau silahturahmi
yang dilakukan oleh keluarga calon mempelai pria ke keluarga calon
mempelai wanita. Tujuannya untuk silahturahmi dan berkenalan dengan
calon menantu masing-masing. Sebelum keluarga pihak pria datang,
calon pengantin wanita melakukan acara siraman yaitu memandikan
pengantin wanita dengan air kembang setaman yang dilakukan oleh kedua
orang tua serta sanak keluarga dekat. Lalu dilanjutkan dengan acara
kerikan yaitu pengerikan rambut-rambut halus di sekitar wajah (alis
dan pipi) serta tengkuk calon pengantin wanita. Kemudian acara
pemberian cindera mata bagi calon mempelai wanita.
Dalam upacara ngeuyeuk seureuh ini, menggunakan beberapa
perlengkapan yang berfungsi sebagai simbol seperti perangkat alat
makan sirih yang menurut adat adalah sebagai pembuka penghormatan
kepada tamu yang dilakukan oleh para orang tua dahulu. Kedua mempelai
diminta mengunyah lumat sirih yang diberi bumbu pinang, gambir, dan
kapur sirih. Di samping acara-acara yang penuh dengan simbol-simbol,
masih banyak adegan yang harus dilakukan oleh kedua mempelai misalnya
membelah pinang muda menjadi dua, membelah buah labu, membelah kuncup
mayang jambe. Dan acara ini diakhiri dengan membuang sisa-sisa
perlengkapan upacara yang telah digunakan di perempatan jalan.
Pada hari "H" menjelang aqad nikah, calon pengantin laki-laki yang
telah berpakaian adat Sunda dan keluarganya disambut khusus dengan
tarian silat yang dimainkan oleh penari wanita belia. Di depan pintu
kedua orangtua wanita menyambut mempelai pria dan keluarganya dengan
kalungan bunga melati untuk kemudian menghadap ke pak penghulu .
Kemudian baru aqad nikah dimulai.
Setelah sah menjadi suami dan isteri tak bisa begitu saja masuk, ada
lagi upacara yang harus diikutinya yaitu: upacara ketok pintu yang
disertai dialog antara keduanya dengan bentuk tembang atau nyanyian
sunda bersama musik pengiringnya, kemudian dilanjutkan dengan
upacara nincak endog yaitu menginjak telur oleh suami dan isteri
yang membasuh kaki suaminya, lalu melang kahi sebilah papan dan suami
menyalakan pelita dan dengan pelita itu juga suami membakar lidi dari
pohon enau yang kemudian lidi itu dicelupkan ke dalam kendi berisi
air yang dipegang oleh isteri. Dan lidi itu dibuang ke empat penjuru
angin (barat, timur, utara dan selatan). Lalu kendi air dipecahkan
bersama. Ada pula acara nyawer (menaburkan beras kuning ke atas)
yang dilaku kan di teritis atap rumah. Yang kemudian sepasang
pengantin baru dipajang duduk bersanding dengan didampingi para gadis
dan perjaka dengan dandanan dan pakaian yang membuka aurat.
Lain lagi dengan orangtua para mempelai juga melemparkan beras
kuning, yang dicampur dengan uang logam dan kembang gula untuk
diperebutkan para gadis dan perjaka. Dan masih juga ada acara suap-
suapan atau huap lingkung yang dimulai dari orang tua menyuapi masing-
masing menantu mereka yang dilanjutkan dengan saling suap antara
pasan gan suami isteri baru itu, dan upacara adat ini diakhiri dengan
pelepasan sepasang burung merpati yang dilakukan oleh ibu kedua
mempelai sebagai perlambang keikhlasan orangtua untuk melepas anaknya.
Upacara pernikahan adat diatas adalah salah satu tata cara
pernikahan yang ada di masyarakat kita, dan tentu saja masih banyak
lagi upacara adat pernikahan tiap daerah berbeda-bada. Misalnya adat
pernikahan Jawa, Lampung, Sumatera dan lainnya yang sama sekali tidak
sesuai dengan ajaran-ajaran Islam.
Kalau kita lihat gambaran upacara adat pernikahan di atas, betapa
banyak adegan-adegan yang dilakukan oleh pihak kedua mempelai bersama
keluarganya. Semua rangkaian adegan itu tidak ada yang dikenal oleh
Islam, tetapi mengapa tetap juga dilakukan? Hanya karena alasan
melestarikan adat nenek moyang?
Coba bandingkan antara adat pernikahan daerah dengan tata cara
pernikahan secara Islam, pasti jauh lebih baik dan terhormat cara
Islam, karena Islamlah satu-satu agama yang sempurna ajaran nya di
segala bidang.

Islam telah memiliki tata cara pernikahan yang lebih terhormat,
mengapa masih juga mengambil adat pernikahan yang ada disekitar kita?
Yang dapat menjerumuskan pelakunya kepada hal-hal yang diharamkan
dalam syariat. Hal-hal yang sudah umum dilakukan oleh muslimin di
masyarakat kita tetapi haram bagi Islam, seperti:
1. Pacaran
Yaitu perkenalan dengan menjalin ikatan cinta yang berkepan jangan
(bertahun-tahun) tanpa adanya ikatan yang sah menurut agama Islam
(aqad). Hal ini haram hukumnya karena dapat menjerumuskan pelakunya
pada perzinahan minimal zina hati atau mata atau bahkan zina yang
sebenarnya. Keterangan tentang kejinya zina ada dalam Al-Qur'an surat
Al-Isra' ayat 32, yang artinya:
"Janganlah kamu mendekati zina sesungguhnya zina itu adalah suatu
perbuatan yang keji dan suatu jalan yang buruk."
2. Pertunangan
Acara pertunangan yang biasa dikenal dengan tukar cincin , biasanya
laki-laki (calon mempelai laki-laki) memasukkan cincin ke jari jemari
perempuan yang akan dinikahinya. Padahal dalam Islam haram hukumnya
dua orang yang bukan mahram saling bersentu han. Karena Rasulullah
shallallahu `alaihi wa sallam tidak pernah menyentuh wanita yang
bukan mahramnya, seperti dalam sebuah riwayat dari Aisyah
radliyallahu 'anha , dia berkata:
"Tiada pernah tangan Rasulullah shallallahu `alaihi wa sallam
menyentuh tangan seorang perempuan kecuali perempuan yang telah
menjadi miliknya." (HR.Bukhari, At-Tirmidzi dan Ahmad dari Aisyah)
Bukan hanya itu saja yang diharamkan, tetapi acara tukar cincin itu
sendiri adalah merupakan Tasyabbuh (penyerupaan/meniru orang kafir)
dengan orang "barat", dan memakai cincin emas bagi pria juga haram
hukumnya.
Belum lagi kebanyakan para orang tua beranggapan bahwa setelah
bertunangan, kedua calon pengantin ini sudah dianggap resmi menjadi
pasangannya sehingga diperbolehkan pergi hanya berduaan saja, yang
mana hal ini adalah haram pula hukumnya.
3. Ikhtilath
Percampuran laki-laki dan wanita yang bukan mahram dalam satu tempat
memungkinkan untuk saling bertemu pandang atau bercakap-cakap secara
langsung (tanpa hijab). Ini adalah diharamkan dalam syari'ah (bisa
lihat keterangan masalah ini pada SALAFY edisi V).
4. Tasyabbuh bil kuffar
Penyerupaan dengan orang-orang kafir dalam hal ini adat seperti ini
adalah warisan dari agama nenek moyang bangsa ini yaitu agama Hindu
atau Budha. Rasulullah shallalahu 'alaihi wa sallam mengatakan pada
kaumnya yang mengikuti acara-acara orang kafir, maka akan termasuk
golongan mereka, seperti dalam sabda beliau:
"Barangsiapa yang menyerupai suatu kaum maka ia termasuk golongan
mereka" (HR.Imam Ahmad dalam musnadnya juz II hal.50, dan Abu Dawud
dengan sanad jayyid, dishahihkan Al-Albani dalam Shahih Al- Jami'ush
Shaghir hadits no. 6025).
Masih dalam hal amalan Tasyabbuh dengan orang-orang non muslim adalah
adalah bertabarruj (berhias diri) untuk dilihat oleh yang bukan
mahramnya, mengerik bulu di atas mata (alis), memakai pakaian yang
tidak menutup aurat, berjabat tangan dengan yang bukan mahramnya
(tamu-tamu yang hadir).
5. Memakai sanggul
Baik pengantin wanita maupun para tamu yang hadir, biasanya mereka
memakai sanggul atau rambut palsu dalam rangka mempercantik diri.
Perbuatan ini adalah dilarang keras dalam agama Islam.
Sebagaimana dalil-dalil dibawah ini:
"Sesungguhnya yang menyebabkan Bani Israil binasa adalah karena
mereka mengmbil ini (rambut palsu) untuk wanita mereka" (HR.Bukhari,
Abu Daud, Tirmidzi, dan selain mereka).
"Bersabda Rasulullah shallallahu `alaihi wa sallam : Ada dua
golongan ahli neraka yang belum pernah aku melihat mereka, sekelompok
manusia (kaum) yang memiliki cambuk seperti ekor lembu, yang
dengannya mereka memukul orang lain. Dan para wanita yang berpaling
dari taat kepada Allah dari apa yang harus mereka pelihara, serta
mengerjakan tindakan-tindakan yang tercela tersebut kepada wanita-
wanita yang lainnya. Kepala mereka menyerupai punuk (bungkul) seekor
unta yang mendoyong, mereka tidak masuk surga dan tidak pula
mendapatkan baunya, dan sesungguhnya bau surga sudah tercium dari
jarak yang demikian...demikian." (HR.Muslim)
6. Mahalnya Mas Kawin atau Mahar
Dengan pesta pernikahan yang banyak menghamburkan uang tersebut, maka
standart mas kawin akan menjadi mahal, padahal sebaik-baik mas kawin
adalah yang paling murah sebagaimana sabda Beliau shallalahu 'alaihi
wa sallam:
"Dari Uqbah bin 'Amir beliau berkata: Rasulullah shallallahu `alaihi
wa sallam bersabda: Sebaik-baik mas kawin itu adalah yang paling
murah (bagi laki-laki)." (Hadits shahih diriwayatkan oleh Al-Hakim
dan Ibnu Majah, lihat Shahih Al-Jami'us Shaghir 3279).
7. Menghambur-hamburkan Harta atau Uang,
Biasanya hal ini terjadi pada acara puncak yaitu resepsi atau acara
walimah. Dalam kesempatan mereka berfoya-foya (berlebih-lebih)
terutama dalam hal makanan hiasan-hiasan tempat pelaminan, bahkan ada
yang melangsungkan acara ini selama 7 hari 7 malam. Mereka
beranggapan bahwa pernikahan hanya terjadi sekali seumur hidup jadi
harus diramaikan. Acara yang memakan biaya besar ini tidak jarang
uangnya didapat dari hutang. Ini merupakan perkara yang tidak mulia
dan bisa jadi haram Allah dan Rasul-Nya sangat tidak suka pada hal
yang berlebih-lebihan.
8. Adanya Tari-tarian yang Diiringi oleh Musik
Tarian yang diiringi oleh musik adalah hal yang dilarang dalam Islam.
Apalagi penarinya seorang wanita yang berpakaian membuka aurat dan
ditonton oleh banyak laki-laki. memang benar sabda Rasulullah
Shallalahu 'alaihi wa sallam yang mengatakan bahwa: Sungguh akan ada
dari ummatku beberapa kaum yang menghalalkan zina, sutra, khamr
(minuman keras) dan alat-alat musik." (Hadits shahih diriwayatkan
oleh Imam Bukhari dan Imam Abu Daud).
Subhanallah.... Apa yang dikatakan oleh beliau shallalahu 'alaihi wa
sallam telah lazim (umum) terjadi di masyarakat kita tanpa merasa
takut dosa sedikitpun.
9. Kesyirikan
Dalam menetapkan hari pernikahan yang baik, sering pula terjadi
kesyirikan dengan menghitung hari agar tidak jatuh pada hari sial.
Ada pula yang memberi sesajen untuk dewa atau ruh-ruh tertentu agar
mendapat restu serta selamat jalannya acara pernikahan tersebut dan
lain-lain. Padahal kita tahu bahwa dosa terbesar yang tidak diampuni
(jika tidak segera bertaubat) adalah dosa syirik.
Dalam suasana yang sakral seperti ini (walimatul 'urus), biasanya
para malaikat Allah ikut hadir untuk meng- amin -kan doa-doa, dan
waktu ini pula termasuk waktu maqbulnya doa. Namun jika di dalam
acara seperti ini banyak penyimpangan atau pelanggaran syari'ah,
bagaimana mungkin malaikat rahmat akan hadir di sana?dan bagaimana
doa bisa terkabul? Apa jadinya rumah tangga yang akan dijalani kelak
oleh pengantin tadi jika tidak adanya iringan doa-doa kebaikan dari
orang-orang yang hadir saat itu.
Demikianlah fenomena yang kita jumpai pada masyarakat kita. Terlalu
banyak kemaksiatan dimana-mana, tidak hanya pada salah satu bidang
saja akan tetapi di segala bidang di seluruh penjuru dunia ini.
Semoga dengan tulisan yang singkat ini dapat bermanfaat bagi orang
tua yang akan menikahkan anaknya atau pria yang akan menikah.
Pakailah tata cara Islam yang telah dituntunkan oleh Rasulullah
shallalahu 'alaihi wa sallam agar mendapatkan barakahnya dari Allah
Ta'ala kepada kedua mempelai dan rumah tangga yang akan dijalaninya
kelak

Bintu Abdul Hamid & Bintu A.Hasan

Mana Milik Kita?

2010-01-03T20:07:00.001-08:00

Mana milik kita?
Tidak ada milik kita
Semua yang ada
Allah yang punya

Tidak ada kita punya
Kita hanya mengusahakan saja
Apa yang kita dapat
Allah sudah sediakannya

Kita Allah punya
Dunia ini ciptaan-Nya

Miliklah apa saja
Tidak terlepas dari ciptaan-Nya

Mana kita punya
Tidak ada kepunyaan kita

Kita hanya mengusahakan
Apa yang telah ada

Mengapa kita sombong
Memiliki Allah punya

Mengapa tidak malu
Kepada Allah yang empunya

Patut bersyukur kepada Allah
Yang memberi segalanya

Malulah kepada Allah
Kerana milik Ia punya

Janganlah berbangga
Apa yang ada pada kita
Kalau Allah tidak beri
Kita tidak punya apa-apa

Janganlah mengungkit
Mengungkit jasa kita
Jasa kita di sisi-Nya
Yang sebenarnya Allah punya

Marilah kita bersyukur
Bukan berbangga

Bersyukur kepada Allah
Bukan mengungkit jasa

Gunakanlah nikmat Allah itu
Untuk khidmat kepada-Nya
Selepas itu lupakan saja
Agar tidak mengungkit-ungkitnya

NOTA LAGU

Mana Milik Kita; sebuah lagu yang asalnya dibawakan oleh kumpulan Nadamurni dan kini didendangkan semula oleh kumpulan Rabbani, adalah sebuah lagu yang cukup menginsafkan sesiapa sahaja yang mendengarnya.

Mana milik kita?
Mata kita, tangan kita, kaki kita, suara kita, anak-anak kita, ibu bapa kita, kereta kita, rumah kita, tanah kita, pangkat kita, paras rupa kita, syarikat kita, tanaman kita, ternakan kita, kesihatan kita…

Bila ditarik salah satu nikmat yang diberikan kepada kita ini, barukan terasa betapa diri ini kerdil dan lemah di sisinya. Barukan terasa betapa selama ini kita kufur kepada nikmat yang diberikan-Nya. Barukan terasa betapa selama ini kita lupa kepada Yang Maha Mencipta. Yang menjadikan kita dan alam semesta. Di setiap penjuru langit dan bumi, Dialah yang menciptakan segala-gala…

Bersyukurlah kepada Allah dengan sebenar-benar syukur demi mengharapkan keredhaan-Nya, dalam apa jua yang kita lakukan. Apa yang kita buat, apa yang kita sebut… itu semuanya menggunakan milik Allah. Malulah kita kepada Allah.

Mana milik kita? Tidak ada milik kita. Semua yang ada, Allah yang punya.

Jangan mengungkit, lupakan saja.
Bersyukurlah kepada Allah, bukan bersyukur kepada manusia…

Wallahu’alam…

“Rakyat tak bersyukur kepada kerajaan”

bersyukur kepada kerajaan

Demi Islam, orang Kelantan rela undi calon luar

2009-12-25T18:44:00.000-08:00

Subky Abdul Latif
Dis 24, 09
6:52pm
Dalam pilihan raya umum yang pertama pada 1959, sama seperti pilihan raya umum sebelumnya pada 1955, pilihan raya peringkat Parlimen tidak dijalankan serentak dengan pilihan raya di negeri-negeri.

Malah pilihan raya negeri-negeri pula tidak serentak. Ia dimulakan di Perlis, kemudian di Kedah dan dari satu negeri ke satu negeri hinggalah yang terakhirnya di Kelantan. Selepas semuanya selesai, barulah diadakan pilihan raya Parlimen.

Hasil daripada pilihan raya-pilihan raya negeri itu, PAS kalah di semua negeri kecuali Terengganu dan Kelantan.

Keputusan itu menyebabkan PAS membuat strategi meletakkan sebahagian daripada barisan pemimpin nasionalnya bertanding di Kelantan dan Terengganu supaya pemimpin-pemimpin pentingnya dapat dihantar ke Parlimen.

Jika tidak dibuat demikian, sukar untuk menempatkan pemimpin-pemimpin penting itu ke Parlimen dan institusi penting itu mempunyai anggota-anggota berkaliber.

Maka keputusan itu dirundingkan dengan PAS di negeri-negeri berkenaan; Kelantan dan Terengganu bersetuju untuk menerima calon dari luar. PAS menghantar empat tokoh bertanding di Kelantan dan tiga di Terengganu.

Mereka yang bertanding di Kelantan termasuklah profesor Zulkifli Mohamad, Datuk Raja Hanifah, Othman Abdullah dan Haji Ahmad Perai. Di Terengganu pula, Dr Burhanuddin al-Hilmi, Hasan Adli dan Khadijah Sidik.

Bukan PAS saja yang membuat strategi demikian. Parti Negara kalah di semua negeri kecuali beberapa orang berjaya di DUN Terengganu telah mengadakan perundingan dengan PAS, maka PAS memberi laluan kepada Datuk Onn Jaafar bertanding di Terengganu.

Onn, sebagai yang dipertua agung Parti Negara, kalah di Batu Pahat dalam pilihan raya umum tahun 1955 dan beliau juga kalah dalam satu pilihan raya kecil di Johor selepas itu.

Dengan beberapa kerusi DUN yang dimenangi oleh Parti Negara belum memungkinkan Onn menang kerana kawasan yang dimenangi partinya itu tidak dalam satu kawasan parlimen.

Oleh sebab kawasan-kawasan sekitarnya dimenangi oleh calon-calon PAS, maka dengan laluan yang diberi oleh PAS itu memungkinkan Onn diterima oleh pengundi di Terengganu.

Onn seorang wira dan putera handal dari Johor tetapi rakyat negeri asalnya tidak menilai ketokohannya; yang menilainya pengundi-pengundi Terengganu. Beliau menang di kerusi Kuala Terengganu.

Semua calon luar yang dikemukakan oleh PAS di Kelantan dan di Terengganu dalam pilihan raya umum 1959 berjaya memasuki Dewan Rakyat.

Penggal pertama persidangan selepas merdeka mencatat sejarah mengumpulkan lapan orang pemimpin PAS sebagai anggota Dewan Rakyat. Tujuh daripadanya calon luar dan seorang lagi pemimpin nasional dari Kelantan sendiri, Datuk Asri Muda.

Selepas itu, belum pernah tercatat rekod seramai itu pemimpin utama PAS menjadi anggota Parlimen pada satu-satu penggal.

Dalam pilihan raya umum 1964, hanya Zulkifli Mohamad saja yang kekal bertanding di Kelantan, sementara kerusi-kerusi lain ditandingi oleh calon anak tempatan sendiri.

Haji Ahmad Perai menemui kemalangan jalan raya dan meninggal dunia. Pilihan raya kecil bagi mengisi kekosongan kerusi tersebut digantikan oleh calon tempatan, tidak lagi dari luar Kelantan iaitu Tuan Guru Nik Abdul Aziz.

Ustaz Othman Abdullah menyertai Umno menjelang pilihan raya umum 1964; jadi tidak berbangkit lagi baginya untuk bertanding di Kelantan. Sebaliknya beliau menjadi calon Perikatan di Hilir Perak. Manakala Datuk Raja Haniafah tidak dapat menumpukan masa di Kelantan, maka beliau tidak lagi menjadi calon di negeri itu.

Manakala di Terengganu, Dr Burhanuddin al-Hilmi menghadapi kes mahkamah dan beliau hilang kelayakan bertanding. Hasan Adli dan Kadijah Sidik juga tidak lagi bertanding di Terengganu.

Zulkifli Mohamad satu-satunya calon dari luar bertanding di Pantai Timur pada 1964 dalam gelora isu konfrontasi Indonesia-Malaysia. Beliau berjaya mendapat peratusan undi dan majoriti yang tinggi. PAS dalam pilihan raya tu agak terpukul kerana menentang pembentukan Malaysia. Pendirian PAS itu sama pula dengan sikap Indonesia.

Zulkifli Mohamad pula, kemudian, menemui kecelakaan jalan raya sehari selepas memenangi pilihan raya umum 1964. Dalam pilihan raya kecil bagi mengisi kerusi yang dikosongkannya, PAS terus meletakkan calon dari luar iaitu Abu Bakar Hamzah. Pengundi tempatan terus memberi sokongan kepadanya untuk beberapa penggal.

Selepas PAS menyertai kerajaan campuran PAS-Perikatan pada 1973 dan setahun kemudian ikut membentuk Barisan Nasional bersama Perikatan, maka tidak lagi timbul orang luar bertandingi di Kelantan.

Cuma dalam tahun 1986, ketika parti itu dalam keadaan kalah di Kelantan, PAS Kelantan menerima Khalid Samad bertanding di Kuala Krai. Pilihan raya umum itu antara sejarah hitam bagi PAS, bukan sekadar penyertaan Khalid tidak membawa kejayaan.

Bukan sekadar calon dari luar tidak dibawa ke Kelantan, calon dari Kelantan sendiri kalah, hanya satu kerusi parlimen saja dimenangi oleh PAS di seluruh negara iaitu di Pengkalan Chepa dengan calonnya Nik Abdullah Arshad.

Kalau Kelantan, sebagai kubu PAS, parti itu hanya memenangi satu kerusi, maka tidak berbangkit isu pengundi luar ditolak oleh pengundi Kelantan.

Tetapi dalam kebangkitan semula PAS pada pilihan raya umum 1990, PAS Kelantan membawa dua calon dari luar iaitu Dr Daeng Sanusi Mariok dan Mohamad Sabu. Kedua-duanya telah diterima oleh pengundi masing-masing di Rantau Panjang dan Nilam Puri.

Dalam pilihan raya itu, PAS mengadakan muafakat Angkatan Perpaduan Ummah (APU) dengan Parti Melayu Semangat 46. Ia bukan sekadar memberikan kemenangan semula kepada PAS di Kelantan, malah APU memenangi semua kerusi Parlimen dan DUN. Kedua-dua parti itu mengulangi kemenangan dalam pilihan raya Umum 1995.

Dalam dua pilihan raya umum selepas itu, iaitu 1999, tiada calon luar bertanding sebagai calon PAS di Kelantan.

Tiadanya calon luar itu bukan disebabkan oleh kebimbangan ia tidak disokong oleh para pengundi tetapi disebabkan keputusan PAS sendiri dan perkembangan menggalakkan PAS secara menyeluruh di seluruh negara.

Bagaimanapun pada pilihan raya umum 2004, PAS membuka semula laluan kepada calon-calon luar. Salahuddin Ayub, kini naib presiden PAS, dari Johor tentunya sukar untuk memenangai pilihan raya di negeri asalnya. Sebagai ketua Pemuda PAS waktu itu, beliau sendiri mempunyai wibawa untuk diketengahkan.

Maka PAS Kelantan bersetuju memberi laluan kepadanya untuk bertanding di Kubang Kerian, kerusi yang pernah diwakili oleh Muhamad Sabu dan selepas itu disandang oleh Datu Husam Musa.

Ternyata pengundi Kelantan terus memberi sokongan kepada calon luar untuk berhadapan dengan calon BN yang terdiri daripada orang Kelantan sendiri dan antaranya orang tempatan.

Tetapi dalam pilihan raya umum ke-12, PAS Kelantan menambah calon dari luar daripada jumlah seorang kepada tiga orang.

Selain Salahuddin yang mempertahankan kerusinya, PAS membawa masuk Nasharuddin Mat Isa, timbalan presidennya bagi menentang calon menteri besar BN, Dr Awang Adek Hussein bertanding di Bachok. Seorang lagi, bendahari PAS Dr Hatta Ramli di Kuala Krai.

Pada pilihan raya umum 2004, Bachok dan Kuala Krai jatuh ke tangan BN. Bachok kubu kuat PAS yang tidak pernah dapat dirampas oleh Umno kecuali dalam 1986 apabila bekas wakil rakyat PAS beberapa penggal sebelum itu Zain Abdullah menjadi calon BN menewaskan calon PAS Tuan Guru Nik Abdul Aziz.

Selepas itu Bachok jatuh semula ke tangan PAS. Tetapi pada 2004, calon PAS ditewaskan oleh BN yang meletakkan Dr Awang Adek.

Dr Awang Adek dilihat sebagai tokoh baru menggantikan Datuk Annuar Musa dan Datuk Mustapa Mohamad, maka dia dicalonkan bagi menjadi menteri besar.

Pada ketika yang sama, dia juga bertanding untuk kerusi parlimen. Nasharuddin dibawa untuk mencabar calon MB dan orang tempatan pula.

Kuala Krai yang dikuasai oleh PAS sejak 1990 jatuh ke tangan BN pada 2004. Kawasan ini diserahkan kepada Dr Hatta untuk merampas semula kawasan itu daripada BN.

Semua calon PAS dari luar telah membuktikan bahawa mereka diterima oleh pengundi Kelantan walaupun mereka berdepan dengan calon BN yang terdiri dari orang tempatan.

Bukan isu calon dari luar Kelantan itu tidak dibangkit oleh BN daalam kempen pilihan raya itu tetapi pengundi Kelantan telah berjaya melepasi kefahaman daerah dan kenegerian.

Orang Kelantan terkenal tebal perasaan kekelantanannya. Di mana mereka berada, mereka berkumpul sebagai satu komuniti sesama mereka.

Tetapi dalam kefahaman politik Islam, pengundi Kelantan mengutamakan perjuangan Islam, menerima calon luar dan menolak calon lawan walaupun mereka orang tempatan dan di kalangan keluarga terdekat.

Subky Abdul Latif, seorang wartawan veteran yang dikenali ramai dan juga pemimpin PAS, menulis analisis ini di blognya Setapak ke Selangkah (26 Mac 2008). Artikel ini diterbitkan sepenuhnya, selepas suntingan, dengan keizinan penulisnya.

HADIS AL-IFKI (TUDUHAN PALSU) SUATU PENGAJARAN

2009-11-01T23:10:00.001-08:00

Bismillahirrahmanirrahim.

Al-hamdulillah, wassolatu wassalamu ‘ala rasulillah wa‘ala aalihi wasahbihi ajma‘in.

Marilah bersama kita merenung kembali satu peristiwa besar yang begitu menyayatkan hati, yang telah menimpa rumahtangga Rasulullah SAW. Ini ialah salah satu perancangan jenayah yang telah dilakukan oleh golongan munafiqin.

Apabila golongan ini merasakan sudah tiada lagi jalan untuk menewaskan Islam dengan cara berhadapan, samada secara berperang atau lainnya, lalu mereka mula menukar strategi perjuangan mereka.

Ini selepas Islam mendapat kemenangan yang besar -dengan pertolongan Allah- dalam peperangan Badar pada tahun 2H dan pukulan yang sengit juga menimpa mereka dengan tewasnya tentera Ahzab (Khandak) pada tahun 5H. Walaupun tentera mereka begitu ramai dan disertai oleh golongan Yahudi, Quraisy, Arab Badwi dan lain-lain, sehingga dengan kemenangan ini, Rasulullah SAW telah bersabda:

Maksudnya: “Sekarang kita akan keluar menyerang mereka, sebaliknya mereka tidak akan datang lagi untuk menyerang kita (Madinah)”. [Sahih Al-Bukhari No. 4110].

Golongan munafiqin memainkan peranan untuk memecah-belahkan perpaduan umat Islam. Mereka cuba mengadakan huru hara dalam masyarakat yang aman damai dengan pelbagai helah dan tipu muslihat. Ini agar umat Islam sentiasa berada dalam keadaan gelisah dan keluh kesah sehingga mereka tidak dapat menumpukan sepenuh usaha dan perhatian kepada islah mujtama', membaikpulih kerosakan yang berlaku dalam masyarakat dan menyebarkan dakwah Islamiah.

Kejadian yang amat memedihkan ini berlaku sekembalinya Rasulullah SAW dari serangan yang dilakukan terhadap bani al-Mustaliq (المصطلق)

Pada bulan Sya'ban tahun 06H, bani al-Mustaliq telah mengadakan satu komplot untuk menyerang Rasulullah SAW. Setelah berita ini sampai kepada Rasulullah SAW, Baginda keluar bersama tentera Islam. Turut keluar bersama tentera muslimin ini ramai golongan munafiqin, ini kerana mereka tahu Islam akan mendapat kemenangan. Mereka keluar bukan untuk berperang, tetapi untuk mendapat habuan perang ( ghanimah ).

Tentera Islam dan bani al-Mustaliq bertemu di suatu tempat bernama al-Muraisi' (المريسيع) , di mana tentera Islam telah mengalahkan mereka dengan mudah. Dalam perjalan pulang, golongan munafiqin yang diketuai oleh Abdullah bin Ubai bin Salul, telah cuba mengapi-apikan kabilah Ansar dan Muhajirin, untuk melagakan dua golongan Islam ini, tetapi api fitnah ini dapat dipadamkan oleh Rasulullah SAW.

Telah menjadi kebiasaan Rasulullah SAW, apabila keluar bermusafir Baginda akan mengadakan undian di antara para isterinya, siapakah yang akan mengiringi Baginda dalam musafir itu. Demikianlah sunnah Rasulullah SAW mengajar umatnya supaya berlaku adil terhadap semua isteri. Dalam peperangan ini, yang terpilih adalah Ummul Mukminin Aisyah RA, seorang yang masih muda dan berbadan kecil.

Setelah tiba di suatu tempat berhampiran Madinah, Rasulullah SAW bersama para sahabatnya telah berhenti rehat. Ketika ini, Siti Aisyah telah keluar untuk menunaikan hajat di suatu tempat yang terselindung daripada pandangan tentera Islam. Setelah selesai, beliau kembali ke tempat sekedup untanya dan mendapati rantai lehernya telah terjatuh tanpa disedari. Maka beliau terus kembali ke tempat tadi untuk mencarinya.

Pada waktu yang sama, tentera Islam telah diperintahkan supaya meneruskan perjalanan ke Madinah. Pemandu unta Aisyah menyangka beliau telah berada di atas sekedupnya dan terus menariknya serta meneruskan perjalanan.

Setelah Aisyah kembali ke tapak perkhemahan, beliau mendapati rombongan tentera telah berangkat tanpanya. Maka beliau terus berkelubung dengan hijabnya dan duduk menunggu di tempat untanya tadi, mudah-mudahan akan datang orang mencarinya selepas ini. Dalam keadaan cemas itu beliau menangis sehingga tertidur.

Kemudian datanglah Sofwan bin al-Mu‘attal al-Sulami yang berada di bahagian belakang rombongan, yang tugasnya memang mencari dan melihat apa-apa yang tercicir atau tertinggal. Setelah melihat seorang perempuan di tepi jalan, beliau begitu terkejut dan terus ber istirja' , iaitu menyebut kalimah “ Inna Lillahi Wainna Ilaihi Raji‘uun ” [ إنا لله وإنا إليه راجعون ] dan lebih-lebih lagi apabila beliau mengenali Siti Aisyah sebelum turunnya ayat Hijab.

Tanpa berkata sepatah pun, Sofwan merendahkan untanya untuk dinaiki Aisyah dan berliau berjalan membuntuti unta tersebut. Aisyah RA berkata: “Kami tidak bercakap walau sepatahpun kecuali istirja' Sofwan.” Akhirnya mereka tiba ke tempat rombongan tentera Islam tadi.

Apabila melihat Aisyah tiba bersama Sofwan, maka golongan munafiqin yang diketuai oleh Abdullah bin Ubai melihat ini sebagai satu peluang keemasan untuk menabur fitnah jahat mereka. Mulalah mereka membuat cerita kononnya Aisyah telah berlaku curang dengan Sofwan. Malangnya tuduhan jahat ini juga telah termakan oleh sesetengah orang Islam sendiri sehingga ada yang menjadi ‘pembawa mulut', menyebar fitnah ini. Sebahagian yang lain pula mengambil sikap berkecuali dan mendiamkan diri sahaja.

Setelah tiba di Madinah, telah tersebar ‘ Hadis Ifki ' (tuduhan jahat) ini. Rasulullah SAW sendiri diam tidak bercakap, menantikan wahyu. Baginda juga telah bertanya pendapat beberapa orang sahabat, ada yang mengatakan ceraikan sahaja Aisyah dan ada pula yang membelanya. Wahyu pula tidak turun kepada Rasulullah SAW hampir sebulan. Ini adalah untuk menguji keimanan kaumnya dan untuk menzahirkan golongan munafiqin.

Setelah Aisyah RA mendengar berita tersebut, beliau menangis sehingga kekeringan air matanya, tidak dapat mengeluarakan air mata lagi dan tidak dapat tidur keduanya. Kata Aisyah: “Aku menyangka tangisanku akan memusnahkan kehidupanku.”

Hampir sebulan berada dalam keadaan demikian, pada suatu hari, datanglah Rasulullah SAW ke rumah isterinya Aisyah bersama ayah dan ibunya. Baginda SAW bersabda kepada Aisyah yang sedang asyik menangis:

Maksudnya: ((Wahai Aisyah, sekiranya engkau suci daripada tuduhan ini, nescaya Allah akan membebaskan engkau, sekiranya engkau tersasar, maka beristighfarlah, sesungguhnya sekiranya seorang hamba itu bersalah kemudian dia mengakui dan bertaubat, pasti Allah SWT akan menerimanya.))

Setelah mendengar sabda Rasulullah SAW tersebut, Aisyah berhenti menangis dan meminta supaya ibu bapanya menjawab bagi pihaknya, tetapi mereka tidak tahu apa yang harus diucapkan. Beliau lalu menjawabnya sendiri dengan berkata: “Keringlah airmataku kerana aku tahu tentang diriku. Kalau aku berkata aku dipihak yang benar, dan Allah mengetahui perkara yang sebenarnya, tetapi pasti kamu tidak akan mempercayainya. Tetapi sekiranya aku mengakui sesuatu yang Allah tahu aku adalah suci darinya, kamu akan mempercayainya. Maka tiada apa bagi aku dan kamu kecuali apa yang diucapkan oleh bapa nabi Yusuh AS :

Maksudnya: {Maka kesabaran yang baik itulah (kesabaranku). Dan Allah sajalah yang dimohon pertolongan-Nya terhadap apa yang kamu ceritakan.} [Yusuf: 18].

Aisyah RA kemudiannya berpaling dan berbaring untuk berehat. Pada waktu inilah turunnya ayat yang membebaskan Aisyah RA dari segala tuduhan yang tohmahan dan fitnah ke atasnya. Ia juga menjanjikan hukuman terhadap golongan yang menuduhnya. Ini dapat kita baca sehingga ke hari ini di dalam surah An-Nur:

Maksudnya: {Sesungguhnya orang-orang yang membawa berita bohong itu adalah dari golongan kamu juga. Janganlah kamu kira bahawa berita bohong itu buruk bagi kamu bahkan ia adalah baik bagi kamu. Tiap-tiap seseorang dari mereka mendapat balasan dari dosa yang dikerjakannya. Dan siapa di antara mereka yang mengambil bahagian yang terbesar dalam penyiaran berita bohong itu baginya azab yang besar.} [An-Nur: 11].

[Lihat: Tafsir Ibnu Kathir]

Demikianlah secara ringkas kisah fitnah yang dilemparkan ke atas keluarga Rasulullah SAW.

Cuba kita bayangkan betapa besarnya jenayah yang dilakukan oleh si munafiqin Abdullah bin Ubai dan para pengikutnya.

1. Bayangkan bagaimana keadaan Rasulullah SAW sebagai seorang nabi dan rasul. Seorang pemimpin, dituduh isterinya yang disayangi sedemikian rupa, dikotori tempat tidurnya, dicemari kehormatan rumahtangganya dengan tuduhan liar sehingga menjadi buah mulut percakapan orang serata tempat selama sebulan. Sedangkan Baginda tidak tahu apa yang hendak dibuat dalam kes ini.
2. Lihat pula bagaimana keadaan Abu Bakar as-Siddiq RA seorang yang benar dalam semua perkara, seorang yang dihormati dalam masyarakat, anaknya dituduh sedemikian rupa, sehingga keluar keluhan dari mulutnya, satu ucapan yang membayangkan satu penyeksaan yang ditanggungnya.
3. Juga Ummu Ruman, isteri Abu Bakar yang setia, ibu yang baik, anaknya ditinpa tuduhan palsu yang jahat. Sedangkan telah diasuhnya dengan penuh kasih sayang dan adab yang sopan.
4. Bagaimana pula perasaan orang yang dituduh, Aisyah binti as-Siddiq, perempuan yang cukup menjaga kehormatan diri, isteri yang patuh dan setia, isteri Rasulullah SAW, penghulu segala nabi. Dia dilempar dengan tuduhan yang sangat kejam, yang tidak berperikemanusiaan dan tidak ada siapa yang membelanya, menanggung azab sengsara seorang diri sebulan lamanya. Tidak ada teman hidupnya kecuali tangisan dan airmata. Berserah diri sepenuhnya kepada Allah, mengharapkan pertolongan dan bantuan, setelah terputusnya bantuan dari manusia. Betapa azabnya seorang isteri yang masih muda, menanggung azab seorang diri, sedangkan suami sendiri kelu lidah dalam perkara ini.
5. Betapa pula tersiksanya seorang mujahid yang berjuang menegakkan Islam dengan penuh ikhlas, Sofwan bin al-Mu'attal RA. Beliau telah ditohmah dengan satu jenayah yang besar, dituduh mengkhianati Rasulullah SAW yang dicintai dan dihormati, dengan mengadakan hubungan dengan isterinya.
6. Akhirnya bayangkan bagaimana keadaan masayarakat Islam pada masa itu, semua berada dalam keadaan keluh kesah tidak tenteram dan berpecah sesama sendiri dalam kes ini.

Demikian betapa besarnya jenayah membuat tuduhan palsu dan mengadakan berbagai cara untuk memporak perandakan ketenangan dan kedamaian umat Islam.

Peranan munafiqin dulu dan sekarang tidak akan terhenti merancang untuk menyusahkan umat Islam. Merek tidak mahu melihat Islam mendapat kemenangan dan umatnya bersatu padu membina negara dan mencapai kemajuan akhirnya.

Bagaimanakah sikap umat Islam dalam menerima berita dan apakah sikap kita terhadap pernacangan jahat golongan munafiqin?

Firman Allah SWT:

Maksudnya: {Wahai orang-orang yang beriman, jika datang kepadamu orang fasik membawa suatu berita, maka periksalah dengan teliti agar kamu tidak menimpakan suatu musibah kepada suatu kaum tanpa mengetahui keadaannya yang menyebabkan kamu menyesal atas perbuatanmu itu.} [Al-Hujuraat: 6] .

Pengajaran dari ayat ini, hendaklah kita berhati-hati ketika menerima satu-satu berita dan mengkajinya samada ia adalah satu berita yang benar atau satu fitnah.

Sekiranya kita menerima sesuatu berita secara bulat-bulat tanpa usul periksa nescaya ia akan memudharatkan masyarakat Islam.

Sayangnya pada hari ini, kebanyakan orang Islam bukan sahaja menerima berita secara membabi buta dan terus menghukum seseorang itu dengan apa yang didengarinya bahkan menjadi penyebar kepada berita palsu itu, sehingga perbuatan itu menambahkan penderitaan kepada orang yang difitnah dengan berita palsu tersebut serta mengucar-kacirkan masyarakat umum.

Oleh itu apabila menerima sesuatu berita, para muslimin hendaklah bersangka baik sesama mereka dan tidak mempercayai sesuatu yang tidak pasti apatah lagi menyebarkannya pula.

Firman Allah SWT:

Maksudnya: {Mengapa pada waktu kamu mendengar berita bohong itu orang-orang mukminin dan mukminat tidak bersangka baik terhadap diri mereka sendiri, dan (mengapa tidak) berkata: "Ini adalah suatu berita bohong yang nyata." Mengapa mereka (yang menuduh itu) tidak mendatangkan empat orang saksi atas berita bohong itu? Oleh kerana mereka tidak mendatangkan saksi-saksi maka mereka itulah pada sisi Allah orang- orang yang dusta.} [An-Nur: 12-13].

Allah SWT memberi amaran agar jangan bercakap sebarangan membuat ulasan, mungkin kita menyangka isu yang diulas adalah perkara biasa atau remeh tapi dosanya sangat besar di sisi Allah SWT:

Maksudnya: “(Ingatlah) di waktu kamu menerima berita bohong itu dari mulut ke mulut dan kamu katakan dengan mulutmu apa yang tidak kamu ketahui sedikit juga, dan kamu menganggapnya suatu yang ringan saja. padahal dia pada sisi Allah adalah besar.” [An-Nur: 15]

Akhirnya, umat Islam hendaklah menjaga lidah daripada menjadi penyebar fitnah atau pembawa berita palsu, kerana semua perbuatan dan perkataan kita akan dipertanggungjawabkan di hadapan Allah azza wajalla pada hari Kiamat, firman Allah SWT yang bermaksud: { Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semuanya itu akan dipertanggunganjawabkannya.} [Al-Isra': 36]

Sabda Nabi SAW:

Maksudnya: Berkata Abdullah bin Umar, Rasulullah SAW menaiki mimbar dan bersabda dengan suara yang kuat: “Wahai golongan yang masuk Islam dengan lidahnya, tetapi imannya belum sampai ke hatinya (munafiqin), jangan kamu menyakiti kaum muslimin, jangan menghina mereka, jangan juga mencari keaiban mereka, sesungguhnya sesiapa yang bekerja mencari keaiban saudaranya yang muslim, Allah akan mencari keaibannya dan sesiapa yang dicari keaibannya oleh Allah, Allah akan mendedahkannya walaupun (tersembunyi) di dalam rumahnya (kenderaannya).”

Pada suatu hari, Ibnu Umar memandang ke arah Ka'bah, kemudian beliau berkata: Sungguh besar kedudukan dan kemuliaanmu, tetapi lebih besar lagi kehormatan orang mukmin itu di sisi Allah daripada kamu. [HR Tirmizi].

Semoga Allah SWT menyelamatkan tangan dana lidah kita daripada perkara yang tersebut.

Akhukum:
Abu Anas Madani,
www.abuanas.com .
9 Julai 2008.

Sumber :

Tafsir Ibnu Kathir.
Ar-Rahiq al-Makhtum.
Majalah Suara Madinah –sessi 1994-1995.

PEMBUKA LORONG KEPADA NERAKA

2009-11-01T23:09:00.001-08:00

Allah SWT mengingatkan mengenai kejayaan sebenar seorang hamba iaitu apabila ia telah selamat dari azab neraka dan dimasukkan ke dalam syurga. Firman Allah SWT:

كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ

Yang bermaksud : "Tiap-tiap yang berjiwa akan merasakan mati. dan Sesungguhnya pada hari kiamat sajalah disempurnakan pahalamu. barangsiapa dijauhkan dari neraka dan dimasukkan ke dalam syurga, Maka sungguh ia telah beruntung. kehidupan dunia itu tidak lain hanyalah kesenangan yang memperdayakan." (Surah Ali Imran, ayat 185)

Ayat ini jelas menyatakan bahawa kejayaan yang sebenar bukanlah apabila seseorang itu mendapat harta yang bertimbun-timbun, tidak juga apabila memenangi pilihan raya, dan apa jua kemegahan yang manusia dambakan di dunia. Tetapi kejayaan yang sebenar ialah apabila manusia dapat menyelamatkan diri daripada api neraka dan sekali gus melayakkan diri untuk menghuni syurga Allah SWT. Inilah kejayaan yang besar. Sesungguhnya kejayaan inilah yang benar-benar didambakan oleh manusia apabila tibanya mereka di hadapan Allah SWT.

Sesungguhnya akan tiba juga saat di mana penghuni neraka akan mengemis setitis air daripada penghuni syurga yang barangkali penghuni syurga inilah golongan yang sering kali mereka tindas dan keji ketika berada di dunia. Firman Allah SWT :

وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ

Yang bermaksud : "Dan penghuni neraka menyeru penghuni syurga: " limpahkanlah kepada kami sedikit air atau makanan yang Telah dirizkikan Allah kepadamu". mereka (penghuni surga) menjawab: "Sesungguhnya Allah Telah mengharamkan keduanya itu atas orang-orang kafir." (Surah al-A’raf: 50)

Lantas apakah sebab-sebab yang menjerumuskan seseorang itu ke dalam neraka. Ketahuilah, sesungguhnya penghuni neraka itu terbahagi kepada dua golongan yang memasuki neraka kerana sebab-sebabnya yang tersendiri. Kategori pertama ialah mereka yang akan menghuni neraka buat selama-lamanya. Mereka ialah :

1. Orang-orang yang syirik kepada Allah SWT samada dari sudut uluhiyah, rububiyah atau sifat. Tidak ada ruang kemaafan bagi golongan seperti ini apabila berdepan dengan Allah SWT. Ini berdasarkan kepada firman Allah SWT :

إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ

Yang bermaksud : "Sesungguhnya orang yang mempersekutukan (sesuatu dengan) Allah, Maka pasti Allah mengharamkan kepadanya surga, dan tempatnya ialah neraka, tidaklah ada bagi orang-orang zalim itu seorang penolongpun." (Surah al-Maidah, ayat 72)

2. Kufur sama ada kepada Allah SWT, malaikat, para rasul, hari kiamat, kitab-kitab Allah atau qadha’ dan qadr daripada Allah SWT. Mengkufurkan salah satu daripada perkara-perkara ini dianggap sebagai menolak satu satu asas iman. Firman Allah SWT :

إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا* أُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا

Yang bermaksud : "Sesungguhnya orang-orang yang kafir kepada Allah dan rasul-rasul-Nya, dan bermaksud membezakan antara (keimanan kepada) Allah dan rasul-rasul-Nya, dengan mengatakan: "Kami beriman kepada yang sebahagian dan kami kafir terhadap sebahagian (yang lain)", serta bermaksud (dengan perkataan itu) mengambil jalan (tengah) di antara yang demikian (iman atau kafir), merekalah orang-orang yang kafir sebenar-benarnya. kami Telah menyediakan untuk orang-orang yang kafir itu siksaan yang menghinakan." (Surah an-Nisa’, ayat 150-151)

3.

Mengingkari kefardhuan salah satu daripada rukun-rukun Islam dengan menyatakan bahawa ia tidak diwajibkan oleh Allah SWT. Demikian juga dengan mengingkari pengharaman perkara-perkara yang jelas haram melalui nas yang sahih serta ijma’ muslimin seperti mengingkari pengharaman zina, arak, mencuri dan sebagainya. Mengingkari kefardhuan dan pengharaman yang jelas ini boleh menyebabkan seseorang terkeluar daripada Islam. Namun sekiranya ia mengingkari dengan sebab kejahilannya semata-mata, ia masih belum dikategorikan sebagai keluar daripada Islam.
4. Pempermainkan ketetapan atau apa jua yang berkaitan dengan Allah SWT samada dalam bentuk kata-kata atau perbuatan. Pelakuan ini boleh menyebabkan tergelincirnya aqidah dan menjadi pelorong untuk terjun selama-lamanya di dalam neraka. Firman Allah SWT :

وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ* لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ

Yang bermaksud : "Dan jika kamu tanyakan kepada mereka (tentang apa yang mereka lakukan itu), tentulah mereka akan manjawab, "Sesungguhnya kami hanyalah bersenda gurau dan bermain-main saja." Katakanlah: "Apakah dengan Allah, ayat-ayat-Nya dan rasul-Nya kamu selalu berolok-olok?" Tidak usah kamu minta maaf, Karena kamu kafir sesudah beriman. jika kami memaafkan segolongan kamu (lantaran mereka taubat), niscaya kami akan mengazab golongan (yang lain) disebabkan mereka adalah orang-orang yang selalu berbuat dosa." (Surah at-Taubah, ayat 65-66)

5. Mencela Allah SWT, agama yang diturunkanNya atau nabiNya. Samada ia dilakukan dengan iktikad atau hanya sekadar permainan kata sahaja, ia tetap dikira sebagai satu dosa yang besar. Bahkan menyebabkan orang lain mencela Allah SWT pun ditegah apatah lagi sekiranya diri sendiri yang mencela. Firman Allah SWT

وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ

Yang bermaksud : "Dan janganlah kamu memaki sembahan-sembahan yang mereka sembah selain Allah, karena mereka nanti akan memaki Allah dengan melampaui batas tanpa pengetahuan." (Surah al-An’am, ayat 108)

6. Menghukum dengan selain daripada hukum Allah dengan keyakinan bahawa hukum manusia lebih baik daripada hukum Allah SWT. Firman Allah :

وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ

Yang bermaksud : "Barangsiapa yang tidak memutuskan menurut apa yang diturunkan Allah, Maka mereka itu adalah orang-orang yang kafir." (Surah al-Maidah, ayat 44)

Adapun golongan yang tidak berhukum dengan hukum Allah kerana kejahilan atau kepentingan tertentu dengan tetap yakin bahawa hukum Allah jualah yang terbaik tidaklah tergolong sebagai golongan yang terkeluar daripada Islam. Namun ia tidak dimasukkan ke dalam golongan fasik atau zalim berdasarkan firman Allah dalam dua ayat selepasnya.

7. Orang-orang munafik iaitu yang menzahirkan Islam tetapi kufur di dalam hati mereka. Golongan ini lebih merbahaya daripada orang-orang kafir itu sendiri. Firman Allah SWT :

إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا

Yang bermaksud : "Sesungguhnya orang-orang munafik itu (ditempatkan) pada tingkatan yang paling bawah dari neraka. dan kamu sekali-kali tidak akan mendapat seorang penolongpun bagi mereka."

Demikianlah sebahagian golongan yang akan menghuni neraka selama-lamanya. Manakala kategori kedua pula ialah golongan yang menghuni neraka dengan sementara. Mereka ini ialah orang-orang Islam yang sempurna akidahnya tetapi bergelumang dengan dosa-dosa yang tidak diampunkan melainkan perlu dihukum di dalam neraka terlebih dahulu. Tempoh masa menjalani hukuman tersebut hanya diketahui oleh Allah SWT. Walaupun hanya sementara, tetapi hukuman ini tetap merupakan satu hukuman yang berat dan menyiksakan. Di antara golongan yang disebut sebagai penghuni neraka sementara itu ialah :

1. Penderhaka kepada kedua ibubapa. Di dalam satu hadis yang diriwayatkan oleh Bukhari berbunyi :

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْكَبَائِرُ قَالَ الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ قَالَ ثُمَّ مَاذَا قَالَ ثُمَّ عُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ

Yang bermaksud : "Daripada Abdullah bin Umar RA berkata datang seorang badwi kepada Nabi SAW lalu bertanya, wahai Rasulullah, apakah dia dosa-dosa besar? Rasulullah SAW menjawab, syirik kepada Allah. Dia bertanya lagi, kemudian apa? Rasulullah SAW menjawab, menderhakai kedua ibubapa." (Hadis riwayat Bukhari)

2. Memutuskan hubungan silaturrahm. Ini juga dianggap sebagai dosa yang serius kerana boleh mengakibatkan hururara yang berpanjangan di dalam masyarakat. Nabi SAW bersabda :

لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَاطِعٌ

Yang bermaksud : "Tidak masuk syurga orang yang memutuskan (silatturahm)." (Riwayat Bukhari dan Muslim)

Allah SWT juga berfirman :

فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ* أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ

Yang bermaksud : "Maka apakah kiranya jika kamu berkuasa kamu akan membuat kerusakan di muka bumi dan memutuskan hubungan kekeluargaan? Mereka Itulah orang-orang yang dila'nati Allah dan ditulikan-Nya telinga mereka dan dibutakan-Nya penglihatan mereka." (Surah Muhammad: 22-23)

Kadang-kadang ada di antara individu masyarakat yang hanya akan menyambung hubungan silaturrahm dengan orang yang berusaha menyambungkannya dengan mereka. Jila tiada inisiatif dari orang lain, maka dia sendiri tidak akan bergerak untuk memulakannya. Ini adalah satu sikap yang salah. Rasulullah SAW bersabda :

لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ وَلَكِنْ الْوَاصِلُ الَّذِي إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا

Yang bermaksud : "Tidaklah yang menyambungkan silaturrahm itu orang-orang yang merasa cukup dengan apa yang ada, tetapi yang menyambungkan itu ialah orang-orang yang apabila terputus hubungan, akan berusaha menyambungkannya." (Riwayat Bukhari, Abu Daud dan Ahmad)

3. Memakan riba yang dianggap satu perang kepada Allah dan RasulNya. Firman Allah SWT :

فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ

Yang bermaksud : "Maka jika kamu tidak mengerjakan (meninggalkan sisa riba), Maka Ketahuilah, bahwa Allah dan rasul-Nya akan memerangimu. dan jika kamu bertaubat (dari pengambilan riba), Maka bagimu pokok hartamu; kamu tidak menganiaya dan tidak (pula) dianiaya." (Surah al-Baqarah: 279)

Firman Allah SWT lagi :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ* وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ* وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ

Yang bermaksud : "Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memakan riba dengan berlipat ganda dan bertakwalah kamu kepada Allah supaya kamu mendapat keberuntungan. Dan peliharalah dirimu dari api neraka, yang disediakan untuk orang-orang yang kafir. Dan taatilah Allah dan rasul, supaya kamu diberi rahmat." (Surah ali Imran, ayat 130-132)

4. Makan harta anak yatim sebagaimana firman Allah SWT :

إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا

Yang bermaksud : "Sesungguhnya orang-orang yang memakan harta anak yatim secara zalim, sebenarnya mereka itu menelan api sepenuh perutnya dan mereka akan masuk ke dalam api yang menyala-nyala (neraka)". (Surah an-Nisa’ ayat 10)

5. Penyaksian bohong. Ini kerana penyaksian seorang mukmin ialah sesuatu yang mulia. Maka mencemarkan kemuliaan ini dianggap sebagai satu dosa yang serius. Oleh yang demikian hendaklah setiap mukmin berhati-hati memberikan penyaksian terhadap apa jua perkara samada penyaksian berbentuk kata-kata atau tulisan. Rasulullah SAW bersabda :

لَنْ تَزُولَ قَدَمَا شَاهِدِ الزُّورِ حَتَّى يُوجِبَ اللَّهُ لَهُ النَّارَ

Yang bermaksud : "Tidak akan berganjak kaki penyaksi yang bohong kecuali Allah akan mewajibkannya masuk ke neraka" (Riwayat Ibnu Majah dan al-Hakim dengan katanya, hadis ini sahih isnad)

6. Rasuah, khususnya dalam penghakiman agar memihak kepadanya sekalipun ia berada di pihak yang salah. Nabi SAW bersabda :

الرَّاشِي والْمُرْتَشِي فِي النّار

Yang bermaksud : "Orang yang memberi rasuah dan penerima rasuah, berada di dalam neraka." (Riwayat Tabrani dengan perawi-perawi yang thiqat) Nasiruddin al-Bani menyatakan hadis ini dhaif namun beliau mensahihkan satu hadis lain iaitu : Allah SWT melaknat pemberi dan penerima rasuah.

7. Sumpah bohong khususnya yang mengkhianati hak orang lain. Nabi SAW bersabda :

مَنْ اقْتَطَعَ مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِيَمِينٍ كَاذِبَةٍ لَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ

Yang bermaksud : "Sesiapa yang mengkhianati harta seseorang muslim dengan sumpah yang bohong, akan berjumpa dengan Allah SWT dalam keadaan Allah marah kepadanya" (Riwayat Bukhari dan Muslim)

8. Menghakimi sesuatu tanpa maklumat yang jelas atau dengan sikap memihak. Rasulullah SAW bersabda :

الْقُضَاةُ ثَلاثَةٌ وَاحِدٌ فِي الْجَنَّةِ وَاثْنَانِ فِي النَّارِ فَأَمَّا الَّذِي فِي الْجَنَّةِ فَرَجُلٌ عَرَفَ الْحَقَّ فَقَضَى بِهِ وَرَجُلٌ عَرَفَ الْحَقَّ فَجَارَ فِي الْحُكْمِ فَهُوَ فِي النَّارِ وَرَجُلٌ قَضَى لِلنَّاسِ عَلَى جَهْلٍ فَهُوَ فِي النَّارِ

Yang bermaksud : "Hakim itu ada tiga golongan. Satu golongan ke syurga dan dua golongan ke neraka. Adapun yang ke syurga ialah orang yang mengetahui kebenaran dan memutuskan dengannya. Kedua ialah yang mengetahui kebenaran tetapi melanggarnya maka ia ke neraka dan ketiga yang menghakimi dengan kejahilan, dia juga akan ke neraka." (Hadis riwayat Abu Daud, Tirmizi dan Ibnu Majah. Disahihkan oleh al-Albani)

9. Pemimpin yang menggunakan kuasa untuk menindas dan menipu rakyat berdasarkan kepada sabda Nabi SAW :

مَا مِنْ عَبْدٍ يَسْتَرْعِيهِ اللَّهُ رَعِيَّةً يَمُوتُ يَوْمَ يَمُوتُ وَهُوَ غَاشٌّ لِرَعِيَّتِهِ إِلَّا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ

Yang bermaksud : "Tidak ada mana-mana hamba yang diamahkan oleh Allah untuk menjaga rakyatnya lalu mati dalam keadaan ia membohongi rakyatnya kecuali Allah mengharamkannya untuk ke syurga." (Hadis riwayat Bukhari dan Muslim)

Demikianlah sebab-sebab yang boleh menjerumuskan seseorang ke neraka. Marilah kita sama-sama berdoa agar dijauhi daripada sifat-sifat yang disebutkan di atas.

Ahmad Fadhli bin Shaari
B.A (Hons) Dakwah Islamiyyah, Univ. Al-Azhar, Mesir.
Penulis merupakan Ketua Jabatan al-Dakwah wal Qiadah
09 November 2008

BILAKAH RASULULLAH SAW BERHIJRAH KE MADINAH?

2009-11-01T23:08:00.001-08:00

Setiap kali menjelangnya awal Muharram, kita semua akan diingatkan dengan peristiwa hijrah Rasul. Ini kerana peristiwa hijrah Rasul merupakan satu perkara yang sangat penting dalam sejarah, bukan sahaja kepada kita kaum muslimin, bahkan juga alam keseluruhannya. Betapa tidak, hijrah telah mengubah corak peradaban dunia. Dan kesannya masih boleh dilihat dan dikecapi sehingga hari ini.

Umat Islam telah menjadikan peristiwa hijrah Rasul sebagai permulaan tahun dalam kalendar Islam. Kerana itu, setiap kali tahun Islam disebut, ia akan dinyatakan dengan hijrah. Sebagai contoh: “tahun 1429H akan meninggalkan kita tidak lama lagi, dan tahun 1430H pula akan menyusul”. Huruf H yang diletakkan di hujung angka tahun itu adalah singkatan kepada hijrah, sebagaimana yang kita semua maklum.

Disebabkan permulaan tahun hijrah adalah pada bulan Muharram, mungkin ramai yang keliru dan menganggap bahawa hijrah Rasul berlaku pada 1hb Muharram. Sebenarnya hijrah Rasul bukanlah berlaku pada bulan Muharram, bahkan ia berlaku pada bulan Rabiul Awwal. Syeikh Sofyurrahman al-Mubarakfuri menyatakan bahawa Rasulullah s.a.w. meninggalkan rumah pada malam 27 Safar tahun ke 14 daripada kenabian. Ia bersamaan 12 atau 13hb September 622M. Kemudian, baginda bersembunyi di dalam gua selama tiga malam, iaitu malam Jumaat, Sabtu dan Ahad. Dan pada malam Isnin, 1 Rabiul Awwal, bersamaan 16 September 622M, baginda berdua beredar meninggalkan gua bersama dengan Abdullah bin Uraiqith, yang memandu jalan. Baginda sampai di Quba' pada hari Isnin, 8 Rabiul Awwal, tahun pertama Hijrah. Ia bersamaan dengan 23 September 622M. Baginda berada di Quba' selama empat hari, iaitu hari Isnin, Selasa, Rabu dan Khamis. Pada hari kelima, iaitu hari Jumaat, 12 Rabiul Awwal, baginda sampai ke Madinah. (Ringkasan kitab ar-Rahiqul Makhtum, m/s 154-166).

Persoalannya, kenapakah hijrah dimulakan pada bulan Muharram, sedangkan hijrah Rasul berlaku pada bulan Rabiul Awwal? Sebenarnya, permulaan bilangan tahun hijrah, sekalipun dihitung bermula dengan hijrah Rasul, namun ia hanya bermula pada zaman pemerintahan Saidina Umar r.a. iaitu pada tahun ke 17 Hijrah. Ada juga yang menyatakan pada Rabiul Awwal tahun ke 16 hijrah (1). Sebelum dari tarikh tersebut, umat Islam sudahpun mempunyai nama-nama bulan, namun mereka tidak menentukan tahunnya.

Terdapat banyak faktor yang mendorong Saidina Umar menentukan tarikh, antaranya ialah kerana kerana Saidina Umar menerima satu surat tentang pengumpulan harta, dan ia bertulis pada bulan Sya'ban. Beliau bertanya: Sya'ban yang mana satu, Sya'ban yang lepas, atau Sya'ban sekarang, atau Sya'ban akan datang? Ada juga yang menyatakan bahawa orang pertama yang menulis tentang tarikh ialah Ya'la bin Umayyah r.a.. Beliau telah menulis surat dari Yaman, kepada Saidina Umar dengan menulis tarikh, dan Saidina Umar menganggap baik perkara tersebut, akhirnya beliau ingin memulakan penentuan tarikh. Antara faktornya juga ialah Abu Musa al-Asy'ari telah menulis satu surat kepada Saidina Umar, menyatakan bahawa telah sampai kepada beliau banyak surat-surat daripada Saidina Umar tanpa tarikh (dan ini boleh menimbulkan kekeliruan). Lalu Saidina Umar mengumpulkan para sahabat untuk membincangkan tentang penentuan tarikh.

Setelah Saidina Umar r.a. mengumpulkan para sahabat untuk menentukan permulaan tarikh, timbul empat cadangan dalam menentukan permulaan tahun Islam. Empat perkara tersebut ialah daripada tarikh kelahiran baginda, atau dari tarikh baginda dibangkitkan menjadi rasul, dari tarikh hijrah atau dari tarikh kewafatan baginda. Lalu akhirnya mereka sepakat untuk menjadikan hijrah Rasul sebagai asas permulaan tarikh Islam. Mereka tidak menjadikan tarikh kelahiran dan kebangkitan sebagai asas, kerana terdapat khilaf tentang bilakah kedua-dua peristiwa tersebut berlaku. Dan tarikh kewafatan pula, sekalipun jelas waktunya, adalah tidak sesuai dijadikan permulaan tarikh, kerana ia merupakan tarikh yang amat menyedihkan. Jadi tidak sesuai tarikh yang sedar diambil untuk diulang-ulangi sebutannya. Kerana itulah peristiwa hijrah adalah peristiwa yang paling sesuai untuk dijadikan asas permulaan tarikh. Kerana inilah, bila timbulnya pelbagai pendapat tentang bilakah asas yang sesuai untuk dimulakan tarikh, Saidina Umar menyatakan kata-katanya yang masyhur,

الهجرة فرقت بين الحق والباطل، فأرخوا بها

“ Hijrahlah yang membezakan antara kebenaran dan kebatilan. Maka jadikanlah ia asas permulaan tarikh ”.

Berkata al-Imam as-Suhaili, para sahabat sebenarnya mengambil asas tahun hijrah berdasarkan firman Allah SWT dalam Surah at-Taubah Ayat 108 yang bermaksud:

“ Sesungguhnya masjid yang diasaskan di atas ketaqwaan (Masjid Quba') sejak dari hari pertama adalah lebih patut kamu bersolat di dalamnya ”. Surah at-Taubah: 108. Terangnya lagi: “ Ini kerana sudah jelas bahawa hari tersebut bukanlah hari pertama yang sebenar (permulaan umur dunia). Bahkan hari pertama yang disandarkan kepada sesuatu yang tidak dinyatakan dalam ayat tersebut, iaitu zaman pertama kemenangan Islam, dan zaman pertama Nabi s.a.w. boleh beribadah dengan aman (tanpa sebarang gangguan) dan zaman permulaan pembinaan masjid ”. Kerana itulah sepakat para sahabat memulakan tahun Islam dengan tarikh hijrah, iaitu hari pertama Nabi s.a.w. dan para sahabat memasuki Madinah.

Dan setelah para sahabat sepakat untuk menjadikan peristiwa hijrah sebagai asas permulaan tahun Islam, mereka membincangkan pula, tentang dari bulan manakah kita akan mulakan perhitungan tahun. Maka timbullah pelbagai pendapat. Ada yang mencadangkan supaya dimulakan dengan rejab, dan ada pula dengan ramadhan. Namun Saidina Usman mencadangkan supaya dimulakan dengan bulan muharram. Antara alasannya ialah ia adalah bulan haram (bulan yang dihormati oleh masyarakat arab, kerana diharamkan berperang padanya), dan ia juga adalah masa kembalinya para jemaah daripada menunaikan ibadah haji. Dan antara sahabat yang juga mencadangkan bulan muharram ialah Saidina Umar dan Saidina Ali. Akhirnya, mereka telah memilih bulan muharram sebagai permulaan tahun hijrah, dan bukannya rabiul awwal. Dan antara sebab yang mungkin paling tepat kerana memilih bulan muharram dan bukannya bulan rabiul awwal ialah, kerana permulaan keazaman untuk berhijrah adalah pada bulan muharram. Ini kerana perjanjian Aqabah berlaku pada bulan zulhijjah. Dan perjanjian tersebutlah yang membawa kepada peristiwa hijrah. Dan bulan pertama yang muncul setelah zulhijjah ialah muharram, kerana itu sesuai dijadikan muharram sebagai bulan pertama, kalendar tahun umat Islam.

Inilah sebahagian fakta yang berkaitan dengan persoalan tarikh hijrah. Semoga fakta ini, sedikit sebanyak menghilangkan kekeliruan tentang persoalan bilakah sebenarnya berlaku peristiwa hijrah Nabi s.a.w. Hijrah sebenarnya mengingatkan kita tentang pengorbanan dan matlamat perjuangan umat Islam. Hijrah juga menginsafkan kita bahawa kita sentiasa bergerak menuju Allah SWT. Kerana itu kita sentiasa perlu menambahkan kebaikan dan amal soleh kita. Orang yang berhijrah adalah orang yang berusaha meninggalkan dosa-dosa dan maksiat. Dan perkara itu tidak akan tercapai melainkan dengan keazaman yang tinggi. Sama-samalah kita berhijrah kerana Allah untuk sampai kepada Allah. Dan ingatlah bahawa orang yang berhijrah sentiasa memerlukan bimbingan Allah dalam hijrahnya menuju Allah. Hijrah bukan kerana Allah adalh sia-sia,dan hijrah tanpa bimbingan Allah, tidak akan sampai ke destinasinya.

• Sumber utama artikel ini ialah kitab Fathul Bari, Syarah Sohih Bukhari. (Kitab Manaqib al-Ansar, bab at-Tarikh, juz 7, m/s 341, 342).

(1) Berdasarkan peristiwa ini, kita berpendapat bahawa fadhilat yang dinyatakan dalam membaca doa awal tahun dan doa akhir tahun adalah palsu. Ini kerana pada zaman baginda, belum ditentukan lagi permulaan tahun. Dan tiada yang boleh menyatakan fadhilat seseuatu kecuali Allah dan rasulNya. Dan sesungguhnya agama Islam itu sudah sempurna. Dan amalan tersebut tiada dijumpai asasnya dalam kitab-kitab hadis.

Maklumat Penulis:

Tuan Mohd Sapuan Tuan Ismail
Sarjana Muda Syariah & Pengajian Islam, Univ. Mu'tah, Jordan.
tasekpauh.blogspot.com
UPI, KIAS
0136353463

SEJARAH RINGKAS IBNU KHALDUN: SARJANA MUSLIM SEPANJANG ZAMAN

2009-11-01T23:06:00.001-08:00

Disediakan oleh:
Wazi bin Othman
Pensyarah KIAS

Nama beliau ialah Waliuddin Abu Zaid Abdul Rahman ibn Khalid ibn al-Khattab yang dikenali sebagai ibn Khaldun adalah seorang tokoh besar yang lahir pada abad ke 8H yang menjadi pencetus kepada perkembangan pelbagai sumber ilmu pengetahuan. Beliau dilahirkan dalam keluarga yang berlatarbelakangkan ulama' dan umara' pada tahun 1332 M di Tunisia.

Beliau memulakan pengajian di bawah seliaan bapanya sendiri dengan pelbagai cabang disiplin ilmu. Kemudian beliau beralih pula kepada disiplin ilmu logik dan falsafah. Selepas itu beliau mula terjun dalam kancah politik secara langsung berdasarkan hubungan yang sangat erat dengan keluarga Sultan Maghribi. Selepas tiga tahun belau memegang jawatan dalam kerajaan beliau telah berpondah ke Bandar Fes Tunisia dan ke Granada . Selepas lama merantau beliau memilih untuk mengasingkan diri di maghiribi dengan bani al-Arif. Di sinilah beliau mula menghasilkam karyanya yang agung “ Mukaddimah ” yang menjadi rujukan sarjana Timur dan Barat.

Mukaddimah merupakan juzuk pertama dari karyanya “ al-Ibar “ yang membincangkan sejarah tamadun manusia serta perkembangannya. Buku ini menunjukkan kepada kita betapa luasnya ilmu yang dimilikinya di mana karya Mukaddimah ini diadun dengan pengalamannya semasa memegang jawatan dalam kerajaan dalam pelbagai jurusan dan pengembaraan ilmu. Sebab itulah kita dapati karya ini sangat teliti penulisannya. Beliau amat dikenali sebagai pengasas kepada ilmu sosial yang masih dikaji oleh para interlektual hingga ke hari ini. Menurut pandangannya, masyarakat yang kurang maju dari sudut sosio masyarakatnya lebih bersifat fanatik perkauman berbanding masyarakat yang maju yang jarang kedengaran berlakunya sentimen perkauman. Begitu juga dalam soal pendidikan yang dapat membentuk peribadi masyarakat madani boleh dibentuk dengan banyak mencontohi tokoh-tokoh ilmuan yang terkenal sebagai sumber inspirasi dan motivasi diri.

Beliau boleh dianggap sebagai sarjana penamat yang lahir pada zaman klasik. Sumbangannya dalam bidang kemasyarakatan tiada tolak bandingnya. Beliau wafat pada tahun 807 H/1406 M di Kaherah Mesir.

Salam Peperiksaan

2009-10-22T07:38:00.000-07:00

Sekarang tiba masa untuk kita semua sebagai mahasiswa menghadapi taufan dan ribut exam.Nah sekarang masing-masing sibuk mencari nota membelek nota,membaca buku dan tidak kurang juga ada yang menghafal formula-formula serta dalil-dalil sebagai bekalan menghadapi peperiksaan.

Bagaimanapun sudahkah kita betul-betul bersedia,tepuk dada tayalah diri sendiri.Mengambil kata-kata hukama' dan cendkiawan Islam untuk berjaya 2 perkara yang penting dalam mengisi kejayaan dan keilmuan yang kita pelajari :

1) Syariatullah - sebagai seorang muslim kita tidak dapat lari dari kebergantungan kita kepada Yang Maha Berkuasa.Jadi hendaklah kita meletakkan diri kita yang lemah serta asal dari keadaan jahil ini bahawa Allah s.w.t yang menganugerahkan kita segala hikmah kebijaksanaan dan ilmu.Bagaimanapun syarat pertama inilah yang kita pandang enteng dan mudah dan ada yang menyalahkan tuhan apabila keputusan yang keluar tidak seperti yang kita impikan sedangkan kita selalu bermunajat kepada-Nya.Namun mesti kita kena ingat dunia ni adalah tempat ujian bagi hamba-Nya.

2) Sunnatullah-Setiap perkara termasuk kejayaan tidak datang dengan sendiri melainkan kehendak Allah.Jadi tidak ada kejayaan melainkan ada usaha.Menjadi sunnatullah untuk memperolehi sesuatu perlu berusaha terlebih dahulu.Bab ni ramai yang mempercayainya kerana ia bersifat zahir dan praktikal.

Akhir kata dari penulis agr kita semua dapat menempuhi peperiksaan dengan baik dan sentiasa mengharapkan pertolongan dari Allah.Yang penting bukanlah keputusan sangat yang kita kejar tapi setiap ilmu yang diperolehi itu menjadi perkara utama untuk kita guna selepas pada ini.Salam Kebangkitan,Salam Imtihan,Salam keberkatan Ilmu.
InsyaAllah....

Gelombang Usrah

2009-10-11T08:01:00.000-07:00

Dewasa ini banyak perkara yang bertentangan dengan Islam dilakukan dengan sewenang-wenangnya dan di pamerkan di kalayak umum tanpa sedikit pun malu padahal jelas tidak mengikut syariat.Tambahan pula tidak di endahkan pihak berwajib yang mempunyai kuasa untuk menegah perkara itu.

Namun apabila di anjurkan sesuatu yang bermanfaat mentah-mentah di sekat dan ada yang di denda serta bermacam karenah birokrasi yang timbul apabila nak menganjurkan perkara keagamaan.Yang sedih sekali orang Islam sendiri yang terlibat dalam menghalang usaha-usaha murni sahabat-sahabat yang ingin membuat perkara baik.

Realiti telah menjadi sunnatullah kerja-kerja dakwah dan menggerakkan jamaah Islam akan diuji dengan mehnah tribulasi serta cubaan dan dugaan.Sahabat seperjuangan inilah kepahitan yang ingin Allah duga hambanya adakah kita akan terus malap dalam mengerjakan usaha dakwah ini atau meneruskan usaha walaupun diancam bermacam-macam perkara.

Usrah adalah merupakan sunnah rasulullah yang mana apabila Baginda diutus menjadi rasul Baginda telah mencari jalan untuk menyebarkan Islam kepada masyarakat pada waktu itu.Alhamdulillah setelah berjaya mengIslamkan keluarga terdekat Baginda rumah Al-Arqam bin Abi Al-Arqam dipilih oleh rasulullah sebagai center atau pusat untuk mengadakan usrah dengan menyampaikan risalah Islam kepada masyarakat.

Usrah telah menjadi amalan para sahabat Baginda seterusnya para tabiin dan tabi' tabiin sehinggalah ke hari ini.Usrah adalah dari bahasa arab yang bermaksud keluarga kerana perkataan keluarga lebih mendekatkan diri antara individu ang terlibat dalam usrah.Manakala usrah mempunyai banyak definisi antaranya usrah ialah satu kumpulan yang di ketuai oleh seorang da'ie dan beberapa orang ahli yang berkumpul untuk membincangkan tentang Islam dan isu-isu semasa.

Sebenarnya usrah mempunyai pengertian yang lebih luas contohnya mengambil kata-kata as-Syahid Imam Hassan al-Banna yang dikatakan mujaddid kurun ke-19 yang mana telah dijanjikan oleh rasulullah akan lahir setiap 100 tahun mujaddid yang akan membawa sinar Islam.Menurutnya usrah bukanlah apa kita bincangkan dalam kumpulan tetapi usrah adalah yang lahir dari perbuatan sahabat-sahabat setelah berakhir usrah itu.Dalam erti kata yang sebenar mengamalkan segala yang kita pelajari dari usrah tersebut serta diterjemahkan kepada masyarakat.

Ayuh sahabat-sahabat kita teruskan usaha murni ini dengan memperlebarkan lagi tarbiah kita yang menjadi pengikat ukhuwwah di antara umat Islam.Tidak perlu lagi kita takut dan gerun dengan ancaman oleh segelintir manusia yang rosak hatinya.Yakinlah sinar Islam akan kembali gemilang sekiranya dua perkara yang wujud dalam diri seluruh umat Islam iaitu Keimanan dan Kesatuan.Jadi untuk merealisasikan perkara ini marilah kita sama-sama mewujudkan gelombang usrah.Kembalikan zaman kegemilangan Islam yang kita rindui.

Islam untuk semua.

Apa itu SPKG???

2009-10-11T07:49:00.000-07:00

Ia adalah hasil pembelajaran berbentuk tingkah laku yang diukur melalui sistem dalam talian yang dibina di UKM.

spkgHASIL PEMBELAJARAN PROGRAM BERASASKAN BIDANG PENGAJIAN (15 HP)

Sistem Penilaian Kompetensi Generik (SPKG) telah diperkenalkan kepada pelajar Tahun 1 sesi akademik 2008/2009. Sistem ini dibangunkan bagi membuat penilaian Kompetensi Generik (KG) pelajar, memantau proses penilaian KG dan megawal selia proses penilaian tersebut yang mana objektifnya ialah:

1. Memudahkan pengguna dalam mencapai maklumat secara interaktif dan mendapatkan maklumat yang mempunyai ciri-ciri mesra pengguna
2. Memudahkan penilai untuk mencapai maklumat pelajar yang hendak dinilai.
3. Membolehkan pihak pentadbir atau urusetia memantau kelancaran perjalanan proses penilaian.
4. Mengurangkan masa penilaian pelajar berbanding menggunakan kertas.

Pada akhir pengajian pelajar akan mendapat Diploma Supplement untuk memaparkan PNGK KG yang diperolehi sepanjang berada di UKM. Kompetensi generik pula ialah kemahiran yang diperlukan untuk menghasilkan graduan yang mempunyai ciri kebolehpasaran yang tinggi. Ia adalah hasil pembelajaran berbentuk tingkahlaku yang diukur melalui sistem dalam talian yang dibina di UKM. Aspek yang dinilai dalam pemarkahan termasuklah:

*
o HPP1- Pengetahuan
o HPP2- Amali dan Psikomotor
o HPP3 – Tanggungjawab Sosial
o HPP4 – Menghargai Alam Sekitar
o HPP5 – Etika, Moral dan Profesionalisme
o HPP6 – Kerohanian
o HPP7 – Komunikasi
o HPP8 – Kepimpinan
o HPP9 – Kerja Berpasukan
o HPP10 – Kaedah Saintifik, Pemikiran Kritis, Penyelesaian Masalah dan Autonomi Dalam Pembuatan Keputusan
o HPP11 – Kemahiran Teknologi Maklumat dan Komunikasi
o HPP12 – Pembelajaran Sepanjang Hayat
o HPP13 – Kemahiran Globalisasi
o HPP14 – Kemahiran Keusahawanan
o HPP15 – Kemahiran Pengurusan

Siapa yang akan mengukur SPKG

1. Fakulti
2. PPP(Pusat perkembangan Pelajar)
3. Kolej
4. Sistem merit pelajar
5. Penilaian kendiri
6. PPU(Pusat Pengajian Umum)

Pembahagian Pengukuran SPKG UKM

Kolej (51%)

Fakulti (13%)

PPP(13%)

PPU (13%)

Merit Pelajar (5%)

Penilaian Kendiri (5%)

Bagaimana Penilaian Dilakukan

KOLEJ (51%)

* Penilaian akan dilakukan secara berkumpulan menggunakan sistem mentoran SPKG
* Pelajar akan dibahagikan mengikut kumpulan mentoran dan penilaian hasil pembelajaran projek akan di laksanakan berdasarkan aktiviti, projek yang dilakukan di kolej kediaman.
* Penilai adalah terdiri dari pengetua kolej, timbalan pengetua kolej, pengurus dan felo

FAKULTI (13%)

* Penilaian dilakukan secara berkumpulan menggunakan sistem mentoran generik fakulti.
* Pelajar akan dibahagikan mengikut kumpulan mentoran dan penilaian hasil pembelajaran program akan dilaksanakan berdasarkan interaksi pelajar dengan mentor semasa aktiviti perjumpaan.
* Penilai terdiri dari pensyarah yang dilantik sebagai mentor
* Setiap pensyarah mempunyai antara 5 hingga 8 mentee

PPP dan PPU (setiapnya 13%)

* Pelajar dibahagikan mengikut set kursus
* Setiap kursus akan dikendalikan seorang pensyarah
* Pensyarah akan membuat penilaian Kompetensi Generik berdasarkan aktiviti yang dijalankan dalam kursus yang dikendalikan

Merit Aktiviti Pelajar dan Laporan Kendiri Pelajar (setiapnya 5%)

* Pelajar akan diminta memasukan senarai projek, jawatan yang disandang dan aktiviti yang dilakukan dalam sistem merit Aktiviti Pelajar.
* Pemarkahan akan diberikan kepada setiap aktiviti dan jawatan yang disandang
* Pelajar juga diminta menilai diri sendiri menggunakan SPKG pelajar
* Laporan kendiri akan menggunakan sistem secara talian.

Posted on October 7, 2009 by nadi-ukm

Kedatangan Ramadhan di rindui pemergiannya di ingati

2009-09-15T10:46:00.000-07:00

Ramadhan datang dan pergi dengan cepat dirasai.Seluruh para syaitan dan iblis galak menunggu di lepaskan.Tak sabar lagi untuk menggoda dan menakluk hamba-hamba Allah ke arah kebinasaan neraka bersama-sama mereka.Namun hamba Allah tetap gembira,lega,dan tak sabar menunggu perayaan.

Mungkin itulah yang kita dilatih sejak kecil lg bila raya dapat duit tak perlu puasa lagi horrey horrey....ish ish...NAmun berapa orang hamba Allah yg memikirkan sejauhmanakah penerimaan puasa dan ibadat mereka sepanjang bulan puasa.

Adakah niat kita utk katam Quran tercapai?solat terawaih setiap malam?dapat buat tahajjud berape banyak?mungkin kita fikir alah ni sunat je bukan bayak pahala pun nauzubillah....aku buat by prkra besar lg... apa dia?betul ke kita buat dengan baik?tidakkah kita diajar bermula dengan kecil sesuai dengan kita.Bolehkah kita dpt kemenangan dengan mudah jika perkara yg dianggap kecil ni kita biarkan...

Kita sedia maklum panglima perang Salib pihak Islam pada ketika itu Salahuddin Ayyub memeriksa setiap askar n pejuang Islamnya pada waktu malam semata-mata untuk melihat sejauhmanakah hubungan mereka dengan pencipta dan pemilik segala sesuatu Allah rabbuljalil.Apa kecil lagikah perkara sunat ni?Askarnya yang tidak solat malam tidak dibenarkan berperang bersama-sama...Nah apa lagi yg kita nk bangggakan...

Bukanlah yang menulis ni baik dan sentiasa melakukan perkara sunat...namun kita semua pejuang Islam harus sedar dengan perkara ini....penulis berpesan kepada diri sendiri yg dhaif ini dan sahabat yang sentiasa berpenat-lelah untuk memastikan kemenangan Islam tertegak di setiap pelusuk dan ceruk tempat di bumi Allah ni untuk kita bermuhasabah sempena pemergian Ramadhan al-Mubarak dan sebelum kita menyambut kemenangan adakah Allah menerima amalan kita ni?

Akhir tinta marilah sama-sama beristigfar dan bermunajat kepada Allah dengan setiap dosa yang kita lakukan yang menghalang ibadat kita diterima Allah dan segala perjuangan kita diberi petunjuk dan jalan yang lurus demi kemenangan Islam serta pertolongan yang berterusan dari maha Besar....Takbiiiir!!!!!Takbiiiiir!!!!

sekian siru 'Ala barakatillah...

FAHAMAN WAHHABI

2009-09-03T11:28:00.000-07:00

Fahaman Wahhabi merupakan satu gerakan yang bertujuan untuk memurnikan perilaku umat Islam yang telah menyimpang daripada tuntutan agama yang sebenar. Ia mula diperkenalkan oleh Muhammad bin Abdul Wahab pada abad ke-18 di Semenanjung Arab. Fahaman keagamaan ini menyarankan agar kaum Muslim kembali kepada ajaran Islam murni seperti yang termuat dalam al-Quran dan Sunnah.

Melihat kaum Muslim pada zamannya sudah banyak menyimpang, Abdul Wahab menekankan kembali ajaran tauhid dan mengecam keras perlakuan yang mengotori kesucian tauhid seperti tawassul (doa dengan perantaraan orang atau benda supaya cepat makbul), ziarah kubur dan bidaah. Fahaman keagamaan ini kemudian berkembang menjadi gerakan sosial dan politik ketika Abdul Wahab bersekutu dengan Muhammad bin Sa’ud atau Ibnu Sa’ud, pemimpin dari Dinasti Sa’ud. Pada awal abad ke-20, persekutuan itu berhasil mendirikan negara Arab Saudi, yang menerapkan Wahhabi sebagai fahaman rasmi negara.

Abdul Wahab pengasas fahaman Wahhabi, lahir pada tahun 1703 di Nejd. Dia mendapat pendidikan agama dan belajar di Madinah. Setelah itu, Abdul Wahab meneruskan pengajian ke Suriah (Syria), Iraq, Kurdistan dan Parsi. Dia kembali ke Tanah Arab dan mula menyebarkan fahaman Islam yang murni, iaitu meyerukan agar kaum Muslim kembali kepada ajaran Islam seperti dalam al-Quran dan hadis. Ketika menetap di Daryah, dia menjadi pemimpin agama Dinasti Sa’ud. Pada masa itu, Dinasti Sa’ud merupakan sebuah kuasa tempatan yang sedang berusaha melebar dan memperluaskan pengaruh. Abdul Wahab telah mengambil kesempatan menandatangani satu `perjanjian kerjasama’ dengan Ibnu Sa’ud. Abdul Wahab dan para pengikutnya akan menyokong usaha Dinasti Sa’ud untuk memperluaskan pengaruh mereka.

Sebagai balasan, Dinasti Sa’ud akan menyebarkan ajaran Islam mengikut fahaman Abdul Wahab. Usaha ini berhasil dilaksanakan dengan sempurna pada awal abad ke-20. Abdul Wahab kemudiannya meninggal dunia pada tahun 1787.

Timbulnya gerakan ini tidak dapat dilepaskan daripada keadaan politik, perilaku keagamaan, dan sosial ekonomi umat Islam. Dari segi politik, umat Islam di seluruh kawasan kekuasaan Islam berada dalam keadaan yang lemah. Turki Uthmaniah (kerajaan Uthmaniah) yang menjadi penguasa tunggal Islam pada saat itu sedang mengalami kemunduran dalam segala bidang. Banyak daerah kekuasaannya yang melepaskan diri, terutama daerah-daerah di daratan Eropah. Kelemahan ini juga menyebabkan kekacauan politik di daerah-daerah Timur (Arab, Parsi dan lain-lain). Keadaan ini menyebabkan timbulnya negara-negara kecil yang berusaha menguasai daerah-daerah tertentu.

Di samping kelemahan politik, perilaku keagamaan umat Islam pada masa itu merupakan faktor utama yang paling mendorong munculnya gerakan ini. Pada ketika itu, terutama di Semenanjung Arab, telah terjadi penyelewengan dalam memahami al-Quran. Semangat keilmuan yang pernah muncul pada zaman klasik telah pudar dan digantikan dengan sikap cenderung kepada perkara-perkara mistik.

Menurut Wahhabi, tauhid yang diajarkan Rasulullah s.a.w telah diselubungi kurafat dan fahaman kesufian. Masjid-masjid banyak ditinggalkan kerana rata-rata mereka lebih cenderung menghias diri dengan azimat, penangkal penyakit dan tasbih. Mereka belajar daripada seorang fakir atau darwis serta memuja mereka sebagai orang-orang suci dan sebagai perantara mendekati Tuhan.

Dalam keyakinan mereka, Tuhan terlalu jauh untuk dicapai manusia melalui ‘pemujaan’ secara langsung. Tidak hanya kepada guru yang masih hidup, kepada yang sudah mati pun mereka memohon perantaraan. Sebahagian umat Islam sudah meninggalkan akhlak yang diajarkan al-Quran, bahkan banyak yang tidak menghiraukannya lagi. Kota-kota suci Mekah dan Madinah telah menjadi tempat yang penuh dengan penyimpangan akidah, sementara ibadah haji telah menjadi amalan yang leceh dan ringan. Kabilah-kabilah yang kuat dapat menguasai jalur perdagangan utama, sedangkan penduduk awam pada umumnya berada dalam serba kekurangan. Pertanian dan penternakan yang merupakan mata pencarian utama kebanyakan penduduk tidak dapat menjamin kehidupan ekonomi mereka. Hal ini disebabkan oleh keadaan kekacauan, peperangan, perompakan yang dilakukan oleh kabilah-kabilah lain. Akibatnya, penduduk Nejd dan Semenanjung Arab kebanyakan hidup dalam kemiskinan.

Di tengah-tengah kancah kehidupan yang demikian lahirlah Wahhabi sebagai gerakan keagamaan yang berusaha memurnikan agama Islam dari segala aspek seperti yang dituntut al-Quran.

Tema utama dalam fahaman Wahhabi adalah tauhid, yang dianggap oleh Abdul Wahab sebagai inti paling pokok dalam agama Islam. Menurutnya, keesaan Allah s.w.t. itu terserlah dalam tiga aspek.

Pertama, tauhid rububiyah iaitu penegasan mengenai kesatuan Tuhan dan segala tindakan-Nya. Hanya Tuhanlah Maha Pencipta, Pemilik, dan Pemelihara alam semesta. Kedua, tauhid al-asma’ wa as-sifah (kesatuan nama dan sifat), yang tertumpu kepada sifat Allah. Ketiga, tauhid Ilahiah iaitu penegasan bahawa segala ibadah ditujukan semata-mata hanya kepada Allah.

Kaum Wahhabi juga mengecam amalan yang banyak dilakukan oleh kaum Muslim untuk meminta tolong kepada arwah orang-orang suci yang sudah mati, agar ibadah mereka diterima. Menjadikan Nabi Muhammad perantaraan antara seorang Muslim dan Allah juga tidak dibenarkan, kerana Nabi Muhammad tidak dapat memberi petunjuk kepada siapa pun yang disukai kecuali dengan izin Allah dan juga tidak diizinkan oleh Allah untuk memohon pengampunan bagi orang-orang musyrik.

Para pengikut aliran dan gerakan Wahhabi menamakan diri mereka `Muwahhidun’ atau `Muwahhidin’, yang bererti “mereka yang mengesakan Allah”. Sebutan “Wahhabi” sebenarnya berasal daripada lawan mereka, yang kemudian digunakan secara popular di Barat dan dunia pada umumnya.

Usaha untuk menyebarkan fahaman Wahhabi dan memperluas Dinasti Sa’ud mengalami pasang surut yang panjang. Usaha ini pernah menemui kegagalan pada beberapa dinasti keluarga Abdul Wahab dan Dinasti Sa’ud. Ia mula menampakkan kejayaan pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20. Ketika itu seluruh wilayah Hijaz telah dikuasai oleh fahaman ini. Pada tahun 1924, mereka akhirnya berhasil menguasai kota Mekah. Pada tahun berikutnya sekitar tahun 1925, mereka juga berjaya menguasai Madinah dan Jeddah.

Pada ketika itulah mereka mula mendirikan kerajaan Arab Saudi (al-Mamlakah al-Arabiah as-Saudi) dan menerapkan Wahhabi sebagai fahaman rasmi negara.

Bagi kaum Wahhabi, menjadi seorang Muslim tidak cukup hanya dengan menyebut dua kalimah syahadah. Lafaz syahadah itu tidak menjamin kaum Muslim bebas daripada melaku atau mengamalkan perkara-perkara syirik. Orang yang sudah mengucapkan syahadah, tetapi masih mengamalkan hal-hal yang berkaitan dengan amalan syirik (menyekutukan Allah), dicap sebagai orang kafir.

Kerana keyakinan teguh akan bahaya tawassul, kaum Wahhabi mengecam hebat amalan ziarah kubur atau pendirian bangunan di sekitar makam. Menurut Abdul Wahab, sebenarnya amalan menziarahi kubur merupakan perbuatan mulia dan bersifat soleh jika dilaksanakan sesuai dengan semangat ajaran Islam. Namun, kaum Wahhabi melihat bahawa amalan itu mendatangkan kesan buruk kerana menjurus kepada pemujaan bahkan penyembahan tokoh yang sudah mati. Oleh yang demikian, kaum Wahhabi berpendapat bahawa makam yang digunakan untuk tujuan pemujaan itu harus atau wajib dibongkar atau dimusnahkan.

Fahaman Wahhabi ini tersebar luas melalui sokongan pemerintah sehingga mencakupi luar negara. Fahaman Wahhabi juga disebarkan kepada kaum Muslim yang setiap tahun menunaikan ibadah haji ke Mekah. Namun demikian, pengaruh fahaman ini cukup terbatas kecuali di India dan Afghanistan, fahaman atau pengaruh Wahhabi begitu kuat dan kental.

Kaum Wahhabi juga mengambil berat tentang permasalahan bidaah. Bagi mereka, bidaah adalah segala ajaran atau amalan yang bukan berdasarkan daripada al-Quran, hadis dan teladan para sahabat Nabi Muhammad. Abdul Wahab menolak segala bentuk pembaharuan dan menolak pandangan yang menyatakan bahawa sesuatu yang baru itu boleh dilaksanakan sekiranya ia baik dan patut dihargai. Oleh sebab itu, mereka menolak amalan seperti perayaan Maulidur Rasul.

Kaum Wahhabi meletakkan ijtihad itu satu keharusan. Pintu ijtihad tidak pernah tertutup pada pandangan mereka, dan perbuatan taklid adalah dilarang. Mereka menyeru agar kaum muslim mengikut sepenuhnya ajaran al-Quran dan sunnah Nabi Muhammad hinggakan mereka menolak semua ketetapan keempat-empat mazhab dalam persoalan hukum-hukum (Syafie, Hanafi, Hanbali dan Maliki). Biarpun mereka secara umumnya mengikuti ketetapan atau panduan dalam mazhab Hanbali, mereka tetap melakukan ijtihad sendiri jika ketetapan mazhab itu dianggap bertentangan dengan al-Quran dan sunnah.

Fahaman Wahhabi mempunyai dua inti ajaran, iaitu yang pertama, kembali kepada ajaran yang asli. Ia bermaksud, kaum Muslim mesti kembali kepada ajaran Islam yang dianut dan dipraktikkan oleh Nabi Muhammad s.a.w, sahabat dan para tabiin.

Kedua, prinsip yang berhubungan dengan masalah tauhid. Pemikiran yang dicetuskan oleh Abdul Wahab ini sebenarnya merupakan reaksi terhadap suasana ketauhidan yang telah dirosakkan oleh fahaman-fahaman musyrik, bukan disebabkan oleh impak gerakan politik.

Sebagai usaha melakukan pemurnian tauhid ini, secara khususnya Ibnu Abdul Wahab menyusun Kitab at-Tauhid yang berlegar sekitar permasalahan tauhid, syirik, dan lain-lain dan bersangkutan dengan masalah akidah Islam. Menurutnya, kalimah `Lailahaillallah‘ (tidak ada Tuhan selain Allah) tidak cukup hanya diucap, tetapi harus dimanifestasikan dengan `Lamabudillallah‘ (tidak ada yang disembah kecuali Allah).

Melalui prinsip tauhid sebegini, Muhammad bin Abdul Wahab menyerang dan menghapus semua amalan buruk yang terdapat dalam masyarakat Arab. Menurutnya, orang yang menyembah selain Allah telah menjadi musyrik dan boleh dibunuh. Hal-hal yang termasuk syirik adalah meminta pertolongan bukan lagi kepada Allah tetapi kepada syeikh, wali, atau kekuatan ghaib, tawassul (berdoa dengan perantaraan syeikh tarekat atau wali) dengan menyebut nama nabi atau malaikat sebagai memohon syafaat selain daripada Allah.

Dalam usaha memurnikan ajaran tauhid ini, para pengikut Muhammad bin Abdul Wahab merobohkan kubur-kubur biasa dikunjungi oleh mereka yang ingin meminta syafaat daripada orang yang telah dikuburkan. Pada tahun 1802, mereka menyerang Karbala kerana di kota ini terdapat kubur Saidina Hussein bin Ali bin Abi Talib, yang sangat dipuja oleh golongan Syiah. Beberapa tahun kemudian mereka menyerang Madinah dan menghancurkan kubah yang terdapat di atas makam-makam. Hiasan-hiasan yang ada di kuburan Nabi Muhammad juga dirosakkan. Mereka kemudiannya menyerang Mekah, dan di sini `kiswah’ (kain sutera) yang menutup Kaabah juga dirosakkan. Semua itu dianggap bidaah.

Dan di antara inti ajaran tauhid Muhammad bin Abdul Wahab yang lain iaitu meminta syafaat selain kepada Tuhan juga syirik, bernazar selain Tuhan juga syirik, memperoleh pengetahuan selain al-Quran dan hadis merupakan kekufuran, tidak percaya kepada kadar Tuhan juga merupakan kekufuran, demikian pula, mentafsirkan al-Quran dengan takwil adalah kafir.Oleh SITI SALIHA SIRIN

AMALAN DI BULAN RAMADHAN

2009-09-03T11:27:00.001-07:00

Sebaik-baik amalan di bulan Ramadhan ialah sebagaimana yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah r.a:
Sesungguhnya Rasulullah s.a.w bersabda: “Apabila datang bulan Ramadhan, maka tibalah bulan yang memberi berkat, iaitu diwajibkan oleh Allah S.W.T ke atas kami berpuasa sebulan di bulan Ramadhan, dibuka pintu syurga dan ditutup pintu neraka jahannam, diikat syaitan-syaitan di bulan Ramadhan, ada satu malam yang lebih baik dari seribu bulan, sesiapa yang memuliakan, maka ia mendapat kemuliaan daripada Allah”.

Oleh itu pada bulan yang mulia ini hendaklah kita sentiasa melakukan sebanyak mungkin amalan kebajikan selagi mampu kerana setiap amalan yang dilakukan pada bulan ini akan dilipatgandakan pahalanya. Antara amalan yang boleh boleh dilakukan pada bulan Ramadhan adalah dengan memperbanyakkan membaca al-Quran secara tadarus berkumpulan atau secara sendirian, berdoa, solat sunat dan terawih secara berjamaah di surau atau di masjid, sedekah dan bersahur. Ini kerana ada sebuah hadis yang menyebut bahawa:

“Orang yang sembahyang pada bulan Ramadhan, setiap kali sujud, akan dikurniakan kepadanya 1700 kebajikan, dan dibinakan rumah di dalam syurga daripada permata. Bagi orang yang berpuasa dan beribadah 70 ribu malaikat akan meminta ampun baginya daripada pagi hingga tenggelam matahari dan dibina sebuah mahligai baginya”.

Selain itu, terdapat juga hadis dari Jabir dari Nabi s.a.w:
“Apabila malam terakhir dari bulan Ramadhan datang, maka menangislah seluruh langit, bumi dan para malaikat, kerana musibah yang akan menimpa umat Muhammad” Rasulullah s.a.w ditanya: “Musibah apakah ya Rasulullah?” Nabi s.a.w menjawab: “Perginya bulan Ramadhan, kerana di dalam bulan Ramadhan itu semua doa-doa dikabulkan, semua sedekah diterima dan semua kebaikan dilipatgandakan pahalanya serta seksa pun dihentikan”. “Apakah ada musibah yang lebih besar daripada perginya bulan Ramadhan?”, “Kalau semua langit dan bumi menangis demi kepentingan kita, maka tentu kita lebih banyak menangis dan lebih menyayangkannya kerana terputusnya segala keutamaan dan kemuliaan”.

Hadis ini menunjukkan bahawa amalan-amalan orang yang berpuasa sentiasa dalam pemerhatian Allah S.W.T. dan barangsiapa yang banyak berdoa dan ikhlas dalam amalannya, nescaya Allah akan memakbulkan doa orang-orang yang bertakwa.
Seterusnya terdapat hadis daripada Abu Hurairah r.a katanya:
“Aku dengar Rasulullah s.a.w bersabda: “Jangan kamu tolak orang yang meminta walaupun dia kafir”, kata seorang sahabat, “Ya Rasulullah! Adakah kami bersedekah dengan sesuatu dari harta kami kepada orang kafir?”, Jawab Nabi: “Mereka juga adalah makhluk Allah. Hakikatnya sedekah itu jatuh pada tangan Tuhan Yang Maha Merahmati”.

Ini menjelaskan bahawa amalan bersedekah ini sangat dimuliakan di sisi Allah walaupun sedekah tersebut dihulurkan kepada orang kafir. Ini kerana yang dinilaikan di sisi Allah ialah keikhlasan hati seseorang dalam menghulurkan hartanya kepada orang lain dan keikhlasannya dalam melaksanakan sesuatu ibadah.

Ianya juga meneladani sifat Ar Rahman dan Ar Rahim di sisi Allah S.W.T, di mana dengan sifat Ar-Rahman iaitu penyayangnya Allah kepada makhluk di syariatkan sedekah yang boleh diluaskan pemberiannya kepada semua makhluk sekalipun kafir. Begitu juga dengan sifat Ar Rahim iaitu Maha Pengasihnya Allah kepada orang-orang yang beriman kepadaNya, dikiaskan dengan perlaksanaan ibadah zakat yang hanya dikhususkan kepada umat Islam memberi dan menerimanya.

Sesungguhnya Islam itu tidak membebankan hambanya. Oleh itu orang yang berpuasa juga digalakkan melakukan amalan bersahur pada pertengahan malam sehingga terbit fajar dan sunat dilewatkan. Ini bagi mengelakkan mereka dari merasa lapar ketika melakukan ibadah puasa pada keesokan harinya.

Dari Zaid bin Thabit berkata: “Kami bersahur bersama Rasulullah s.a.w, lalu kami berdiri untuk menunaikan solat, saya bertanya: “Berapakah jarak antara keduanya?” Ujar Nabi s.a.w: “50 ayat (lebih kurang 15 minit)”.

(Riwayat Bukhari dan Muslim)

أهلا يا رمضان
Ihsan Mimbar Ulama

CIRI CIRI JEMAAH ISLAM

2009-09-03T11:21:00.000-07:00

1. Dasar perjuangan jemaah tersebut ialah Islam
Kita telah diperintahkan oleh Allah dan kita juga telah meyakini bahawa Islam itu adalah agama yang lengkap dan menyeluruh seperti mana yang telah di sebut dalam ayat terakhir yang diturunkan oleh Allah swt: Maksudnya: "Hari ini telah aku sempurnakan bugi kamu agama kumu,telah aku cukupkan keatasmu, nikmatku dan aku redhakan Islam itu sebagai cara hidip kamu yang sebenar". (Surah al-Maidah ayat:3)

Di atas dasar keyakinan ini maka wajib bagi kita untuk meletakkan Islam di hadapan dalam semua ruang lingkup kehidupan kita.

2. Perlembagaan hidup yang utama adalah Al Qur'an dan As Sunnah

Hadith Nabi saw yang bermaksud: "Aku tinggalkan kepada kamu 2 perkara. selagi mana kamu berpegang kepada dua perkara ini kamu tidak akan sesat buat selama lamanya. iaitu Kitab Allah dan sunnahku "(Bukhari)

3. Rujukan dan panduan hidup yang utama adalah Al-Qur’an

4. Terbinanya jemaah itu adalah atas kesedaran umat Islam sendiri kerana tuntutan al-Qur’an dan sunnah.
Ia bukan kerana dengki, khianat, atau hasutan dan pihak lain. Tetapi Islam yang nak dibawa adalah Islam yang timbul atas kesedaran terhadap kewajipan mereka untuk menyampaikan dakwah dan kewajipan untuk menegakkan Daulah Islamiah.

5. Melaksanakan amar ma’ruf dan nahi mungkar secara serentak.
Keadaan ini mengambarkan tasawwur Islam yang sebenar yang mana perlaksanaan dua perkara dalam keadaan serentak bahawa Islam itu adalah al-Din yang bencikan kepada kekufuran dan sangat memerlukan perkara yang ma’ruf sebagai landasan utama. Islam tidak boleh tertegak bersama terbinanya jahiliah di atas muka bumi.

6. Menyeru ke arah Islam yang syumul dengan menjadikan Islam sebagai Ad-Deen.
Firman Allah yang bermaksud: "Wahai orang-orang yang beriman, masuklah kamu ke dalam Islam secara keseluruhannya. Dan janganlah kamu mengikuti jejak langkah syaitan".

Sebagai individu yang mengaku dirinya sebagai muslim tidak boleh mengambil dalam perkara-perkara tertentu yang dirasakan penting untuk diri sendiri dan tidak bercanggah dengan kehendak diri. Islam dengan agama lain adalah seperti minyak dengan air yang tidak akan bercampur walau dengan apa cara sekalipun kita lakukan. Islam adalah Islam, yang ada manhaj hidupnya sendiri dan manhaj itu tidak pernah ditiru dari mana-mana manhaj golongan kuffar yang ada di atas muka bumi ini.

7. Jemaah yang membina akal pemikiran manusia serta yang mengarahkan penghayatan terhadap Islam.
Ia mengutamakan keredhaan Allah tanpa mencicirkan dunia dalam kehidupan Islam adalah agama yang mementingkan kehidupan yang seimbang antara dunia dan akhirat. Manusia boleh mencari apa sahaja yang mereka mahu di dunia ini, tetapi mereka tidak boleh melupakan akhirat, sepertimana pepatah Arab yang mengatakan:

Maksudnya: Dunia ini adalah ladang bagi akhirat. Islam tidak pernah menganjurkan umatnya untuk hidup semata-mata kerana dunia atau akhirat. Islam bukannya agama yang menyuruh umatnya menjadikan maddiyyah sebagai wawasan untuk berjaya. Itulah sebabnya Islam tidak menggalakkan umat manusia melonggokkan harta kemudian lalai dengan perintah Allah, tetapi harta itu disedekahkan atau dihadiahkan kepada golongan yang lemah. Itulah sebabnya di dalam Islam ada zakat. Islam mendidik hati dan syakhsiah umatnya untuk taat kepada perintah Allah. Selepas itu manusia akan dapat apa yang dihajatinya di dunia dan di akhirat.

8. Jemaah yang menjadikan ulama’ sebagai pimpinan atau rujukan utama mereka selepas al-Qur’an dan al-Hadith, ijma' dan qiyas sebagaimana sabda Rasulullah SAW: Maksudnya: (Ulama’ yang benar-benar menghayati Islam itu adalah pewaris kepada nabi-nabi)

9. Jemaah yang terawal dan tertua (jamaah yang pertama) di dalam satu-satu daulah. , dan mengamalkan Islam secara lebih menyeluruh dan sempurna serta meletakkan al- Qur'an sebagai perlembagaan.
Jemaah yang terawal dalam satu-satu kelompok manusia, itulah jemaah Islam yang wajib diikuti. Selagi mana syarat penubuhannya memenuhi kriteria yang telah disebutkan sebelum ini. Sekiranya ada sesuatu yang dirasakan tidak betul pada jemaah tersebut, maka betulkanlah dengan cara , (muzakarah/munaqasyah) atau berdebat (mujadalah) dengan cara yang baik di antara ahli jemaah. Bukannya dengan cara memprotes dari luar.

10. Jemaah yang tidak memilih orang tertentu sahaja menjadi ahlinya.
Jemaah ini boleh disertai oleh semua manusia, dan syarat utama untuk menggabungkan diri dengan jemaah ini adalah Islam, dan ahlinya mestilah taat sepenuhnya kepada pemimpin tanpa membantah, selagi mana pemimpin itu taat kepada Allah.

Rasulullah SAW ada bersabda: Maksudnya: "Tidak ada ketaatan yang boleh diberikan kepada makhluk lerhadap perkara maksiat yang dilakukan di sisi Allah".

Jemaah itu pula mestilah membela hak-hak Islam serta umatnya. Tidak ada ‘double standard’ dalam membela hak umat Islam sama ada terhadap golongan miskin atau kaya.

11. Asas perjuangan tersebut adalah ke arah penyempurnaan aqidah umat Islam.
Aktiviti utama yang ditekankan dalam jemaah tersebut adalah aktiviti yang lebih mementingkan aqidah umat islam. Mereka membela aqidah umat dan cuba mengelakkan umat dari terkeluar Islam. Mereka sanggup mempertahankan aqidah dengan berani dan berterus terang serta menolak segala bentuk amalan syirik. Mereka juga tidak mengambil sebarang dasar atau sistem dalam hidup mereka dengan sesuatu yang boleh menyebabkan syirik

12. Matlamat utama jemaah tersebut adalah untuk menubuhkan sebuah negara berasaskan pemerintahan Islam.
Ini kerana perjuangan umat Islam yang ada sekarang adalah lebih kepada mengikut waqi’ perjuangan Rasulullah di Madinah. Matlamat utama jemaah tersebut adalah untuk meletakkan semua umat Islam di bawah satu pemerintahan Islam, yang mengamalkan dasar-dasar dan sistem Islam di dalam pemerintahan secara kaffah (sepenuhnya). Ianya ditadbir oleh seorang pemimpin yang beragama Islam dan faqih serta boleh menjadi qudwah untuk semua dalam mencari kebaikan.

Mereka dengan berani dan tidak bersembunyi memperjelaskan kepada semua manusia bahawa cita-cita mereka adalah untuk mengembalikan Khilafah Islamiah dan melaksanakan perundangan mengikut ketetapan Allah. Untuk itu, mereka perlukan suatu kuasa untuk melindungi hukum-hukum Allah. Jika tidak ada kekuasaan bererti kebenaran tidak dapat dinyatakan dengan sebenarnya.

13. Jemaah yang menyerahkan seluruh pergantungan dan ketaatan (wala’) hanya kepada Allah SWT, walaupun tidak diterima oleh manusia atau makhluk lain.

Jemaah ini akur dengan segala ketetapan qada’ dan qadar Allah. Mereka redha terhadap apa yang patut di terima tanpa mengingkari perintah Allah. Yang penting mereka dapat menjalinkan hubungan dengan Allah sebagai hubungan antara tuan dengan hambanya tanpa ada sebarang sekatan atau hijab.

Jemaah Islam juga akan sentiasa bertentangan dengan kebatilan dan kezaliman(seperti yang berlaku terhadap Ikhwan Muslimin, Hamas dan mana-mana saja). Rasulullah SAW juga menyatakan di akhir zaman nanti, Islam sentiasa akan bertentangan dengan kebatilan dan kezaliman dan Rasulullah saw memerintahkan kita supaya tetap berpegang teguh dengan islam. Jemaah sebenar akan mendapat tentangan dari semua pihak. Tetapi tentangan itu adalah ujian dari Allah.by iskandar zulkarnain

SEBAHAGIAN TANDA-TANDA QIAMAT KECIL YANG SUDAH TERJADI

2009-08-21T09:19:00.000-07:00

1. Penaklukan Baitul Maqdis.
2. Menyebarnya penyakit Ta’un Awwas (‘Amawas)
3. terjadinya bermacam fitnah
4. menyebarnya perjudian, zina, kecurian, dan muzik dianggap halal.
5. banyaknya kemusyrikan di kalangan umat Islam.
6. Budak wanita melahirkan tuanya.
7. Orang tua banyak bersikap seperti anak muda.
8. Tersebarnya penyakit kikir dan bakhil.
9. Banyaknya perdagangan dan pasar semakin berdekatan.
10. Mengucapkan salam hanya kepada orang yang dikenali.
11. Lenyapnya orang-orang Soleh.
12. Banyaknya kebohongan dan sumpah palsu.
13. Banyaknya kematian mendadak.
14. Wanita-wanita berpakaian tapi telanjang.
15. Banyak hujan tapi tumbuh-tumbuhan hanya sedikit.
16. Banyak huru-hara dan pembunuhan.
17. Disia-siakan amanat
18. Munculnya orang-orang yang mengaku sebagai nabi, bahkan jumlahnya mencapai 30 orang.
19. Banyaknya kaum wanita dan sedikitnya kaum lelaki, hingga perbandingan mereka mencapai 50 : 1.
20. Banyaknya perbuatan keji, pemutusan tali silatulrrahim dan buruknya hubungan antara tetangga.
21. Dihilangkannya ilmu dan kebodohan bermaharajalela.
22. Orang-orang gunung berlumba-lumba dalam membangun gedung.
23. Sering terjadinya gempa bumi, tanah longsor, perubahan muka dan kerusuhan.
24. Orang yang hina diberi kedudukan yang terhormat.
25. Penghalalan Baitullah dan penghancuran Kaa’bah.

DLL

Di ambil dari kitab Al-Bidayah wan Nihayah

SAYANG..................

2009-08-21T09:17:00.002-07:00

Sebenarnya perkataan SAYANG itu mempunyai makna yang begitu luas sekali, setelah anda menonton ketiga-tiga jenis tayangan ini, bolehlah diklasifikasikan ayat SAYANG itu kepada tiga perkara yang berdasarkan kepada ketiga-tiga tayangan tersebut. Di dalam tanyangan yang bertajuk :

i. Tanda-Tanda Kebesaran Allah S.W.T:

Kita akan dapat lihat disini akan betapa hebatnya Allah, Maha Penciptanya Allah :

“Dan Dialah yang menciptakan langit dan bumi dalam enam masa dan adalah singgahsana-Nya (sebelum itu) di atas air, agar Dia menguji siapakah di antara kamu yang lebih baik amalnya.” (Hud:7)

Mesti dingat bahawa kita bukannya saja-saja diciptakan, kita mesti mengetahui akan tujuan penciptaan manusia. Oleh itu cubalah untuk membawa diri kita ke arah hidup untuk Islam. Cukup sayang seandainya kita masih belum berusaha ke arah itu.

“Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia kecuali supaya mereka mengabdikan diri kepada-Ku”. (Adz-Dzaariyaat : 56)

ii. Kezaliman Manusia Terhadap Makhluk & Diri Sendiri

Dapat diperhatikan disini betapa kejamnya manusia, betapa rakusnya manusia, betapa tamaknya manusia sekiranya gagal meletakkan sesuatu itu pada tempatnya (yakni gagal melakukan sesuatu perkara itu menurut tuntutan Islam).

“Dan barang siapa yang tidak menghukum menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itulah orang-orang yang kafir.”(Al-Maaidah:44)

“Dan barang siapa yang tidak menghukum menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itulah orang-orang yang zalim.”(Al-Maaidah:45)

“Dan barang siapa yang tidak menghukum menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itulah orang-orang yang fasik.”(Al-Maaidah:46)

Oleh itu, cukup sayang sekiranya kita tidak melakukan sesuatu itu mengikut paksinya yang betul, yakni dengan tidak mengikut hukum hakam yang telah ditetapkan oleh Allah s.w.t.

iii. Penghinaan Ke Atas Umat Islam

Wajarkah setelah kita menonton bahagian ini kita masih boleh duduk dengan diam lagi? Ketika ini dimanakah kita? Apakah peranan kita? Penghinaan demi penghinaan yang begitu jijik di pandangan manusia yang normal yang dilontarkan ke atas Islam. Insaflah, sedarlah, bangkitlah untuk cuba memperbetulkan keadaan. Kalau bukan kita, siapa lagi? .........Amat sayang sekiranya tidak pernah terdetik sedikitpun di benak kita untuk memperbetulkan keadaan....

”Hari kiamat telah hampir dan manusia masih lagi bertambah tamak kepada dunia dan bertambah jauh daripada Allah.” (Hadis riwayat Tirmizi, Ibn. Majah, dan Hakim)

“Dunia ini penjara bagi orang mukmin dan syurga bagi orang kafir.”(Riwayat Muslim)

Sabda Rasulullah s.a.w:

“Sesiapa yang mempelajari bahasa sesuatu kaum itu beliau akan terselamat daripada tipu helah mereka.”
&

“Pelajarilah bahasa orang Yahudi kerana aku tidak merasa aman mereka menulis untuk kita.”

Ingatlah, musuh Islam senantiasa mencari jalan untuk menghancurkan Islam.....

BERSABDA RASULULLAH SAW "Sampaikanlah Pesananku Kepada Umatku Yang Lain Walaupun Dengan Sepotong Ayat"

Mohd Zumairi Bin Abdul Latif
Tad_973@yahoo.com
@
Tr_2428@yahoo.com
@
mohdzumairi@gmail.com

Peringatan buat muslimah

2009-08-21T09:17:00.001-07:00

1. Seorang wanita solehah adalah lebih baik daripada 70 orang wali.
1. Seorang wanita solehah adalah lebih baik daripada 70 lelaki soleh.
1. Seorang wanita yang jahat adalah lebih buruk daripada 1,000 lelaki yang jahat.
1. 2 rakaat solat dari wanita yang hamil adalah lebih baik daripada 80 rakaat
solat wanita yang tidak hamil.
2. Wanita yang memberi minum susu kepada anaknya daripada badannya (susu badan)
akan dapat satu pahala daripada tiap-tiap titik susu yang diberikannya.
3. Wanita yang melayani dengan baik suami yang pulang ke rumah di dalam keadaan
letih akan mendapat pahala jihad
4. Wanita yang habiskan malamnya dengan tidur yang tidak selesa kerana menjaga
anaknya yang sakit akan mendapat pahala seperti membebaskan 20 orang hamba.
5. Wanita yang melihat suaminya dengan kasih sayang dan suami yang melihat isterinya
dengan kasih sayang akan dipandang Allah dengan penuh rahmat.
6. Wanita yang menyebabkan suaminya keluar dan berjuang ke jalan Allah dan
kemudian menjaga adab rumahtangganya akan masuk syurga 500 tahun lebih awal
daripada suaminya, akan menjadi ketua 70,000 maalaikat dan bidadari dan wanita
itu akan dimandikan di dalam syurga, dan menunggu suaminya dengan menunggang
kuda yang dibuat daripada yakut.
7. Wanita yang tidak cukup tidur pada malam hari kerana menjaga anak yang sakit akan
diampunkan oleh Allah akan seluruh dosanya dan bila dia hiburkan hati anaknya
Allah memberi 12 tahun pahala ibadat.
8. Wanita yang memerah susu binatang dengan "bismillah" akan didoakan oleh binatang
itu dengan doa keberkatan.
9. Wanita yang menguli tepung gandum dengan bismillah", Allah akan berkatkan rezekinya.
10. Wanita yang menyapu lantai dengan berzikir akan mendapat pahala seperti meyapu lantai di baitullah.
11. Wanita yang menjaga solat, puasa dan taat pada suami, Allah akan mengizinkannya
untuk memasuki syurga dari mana-mana pintu yang dia suka.
12. Wanita yang hamil akan dapat pahala berpuasa pada siang hari.
13. Wanita yang hamil akan dapat pahala beribadat pada malam hari.
14. Wanita yang bersalin akan mendapat pahala 70 tahun solat dan puasa dan setiap
kesakitan pada satu uratnya Allah mengurniakan satu pahala haji.
15. Sekiranya wanita mati dalam masa 40 hari selepas bersalin, dia akan dikira sebagai mati syahid.
16. Jika wanita melayan suami tanpa khianat akan mendapat pahala 12 tahun solat.
17. Jika wanita menyusui anaknya sampai cukup tempoh (2 1/2 tahun), maka
maalaikat-maalaikat di langit akan khabarkan berita bahawa syurga wajib baginya.
18. Jika wanita memberi susu badannya kepada anaknya yang menangis, Allah akan
memberi pahala satu tahun solat dan puasa.
19. Jika wanita memicit suami tanpa disuruh akan mendapat pahala 7 tola emas dan jika
wanita memicit suami bila disuruh akan mendapat pahala tola perak.
20. Wanita yang meninggal dunia dengan keredhaan suaminya akan memasuki syurga.
21. Jika suami mengajarkan isterinya satu masalah akan mendapat pahala 80 tahun ibadat.

Hadis nabi mengenai wanita:
Doa perempuan lebih makbul daripada lelaki kerana sifat penyayang yang lebih kuat daripada
lelaki.Ketika ditanya kepada Rasulullah akan hal tersebut, jawab baginda, "Ibu lebih penyayang
daripada bapa dan doa orang yang penyayang tidak akan sia-sia".

Wallahua'lam..
Ya Allah, adakah aku ini hamba-MU yang layak untuk merindui syurgaMu.Tak t'daya rasanya
menuju ke sana lantaran godaan syaitan & hawa nafsu

Harapan dan janji

2009-08-21T09:09:00.000-07:00

YA ALLAH,
Pimpinlah Aku Menuju Cahaya Redhamu

RASULULLAH SAW & PARA SAHABAT
Selawat Ku Kirimkan,Al-Quran & Sunnah Jadi Pegangan

SITI KHADIJAH, RABI’ATUL ’ADAWIYAH
Semoga Pengorbananmu & Taqarrabku Setulus Kalian

PARA SYUHADA
Tunggulah Aku Bersama Kalian

AYAH,
Terima Kasih, Membesarkan Aku Dengan Titik Peluhmu
Semoga Bersemadi Dengan Senyuman

IBU
Terima Kasih Melahirkanku, Mendidik Mengenal Rabbku
Semoga Tabah Menjalani Kehidupan

ABANG, KAKAK, ADIk
Jadilah Pejuang Islam

SAHABATKU
Terima Kasih Menyedarkanku, Moga kita Dapat Menunaikan Janji Yang Telah kita Patrikan

Ramadhan

2009-08-21T08:37:00.000-07:00

Dunia ini adalah kerajaan Allah SWT. Segala yang ada di alam ini adalah daripada kurniaan rahmat Allah. Manusia merupakan khalifah Allah, diciptakan untuk memuja Allah dan memikul amanah Allah. Hidup ini merupakan pemberian Allah dan kematian pula adalah qadar atau ukuran dari Allah. Dunia ini adalah kebun tempat manusia berusaha untuk mematuhi perintah Allah, dan akhirat adalah masa menuai dan menerima balasan daripada Allah. Orang yang berbahagia ialah mereka yang menurut petunjuk Allah dan Rasul-Nya, dan orang yang malang ialah mereka yang membelakangkan diri dari pengajaran Allah dan Rasul-Nya...

Ramadhan,
Kedatangan di nantikan,
kerahmatan di dahagakan,
kemuliannya menyinari alam,
kenikmatan tiada bandingannya,

Ramadhan,
Dalamnya terdapat malam lalatul qadar,
Lebih baik dari seribu bulan,
keampunan di harapkan,
keredhaan Allah di utamakan,

Ramadhan,
datang memberi berjuta hikmat,
buat hamba yg mengharap,
ketiadaan dirindukan,
pemergiannya ditangisi,

Salam ramadhan al-mubarak dan menjalani abadah puasa dengan ikhlas dan penuh pengharapan.

Kursus Pemantapan Akidah

2009-08-11T00:00:00.000-07:00

Assalamualaikum w.b.t

Alhamdulillah syukur kepada Allah yang memberi kesempatan dan pertolongan kepada kita selaku hamba-Nya yang dhaif inimenjayakan program Kursus Pemantapan Akidah siri ke-2 ini yang di adakn di tempat yang sama iaitu Pusat Pemantapan Akidah Jelebu Negeri Sembilan.

Kursus ini berjaya diadakan selama 3 hari 2 malam dan bilangan semua yang menyertai 68 orang termasuk ajk dan fasilitator.Walaupun target asal ialah kita mensasarkan seramai 120 orang tetapi hanya separuh sahaja yang dapat datang itu tidak melemahkan pihak urusetia kerana kejayaan sesuatu program bukan hanya dilihat dari segi bilangan yang menyertai sahaja.

Namun bagi sesiapa yang menyertai program ini akan dapat menilai sejauh mana keberkesanan dari pengisian yang rencanakan dalam kursus ini.Mungkin sebahagian kecil kita kursus ini biasa sahaja kerana pengisian hanyalah ceramah berkaitan akidah dan konsep semata-mata dan program outdoor hanyalah jungle trekking tetapi sedarkah kita bahawa dalam membicarakan bab akidah sahaja kita gagal menghayatinya dengan sepenuh hati kita sedangkan Akidahlah pangkal yang mendekatkan diri kita dengan Allah taala.

Bagaimana pun ana yakin sedikit sebanyak kurusu ini dapat menyedarkan kita semua bahawa gerakan-gerakan missionari dalam usaha mengkristiankan umat Islam sedang giat berjalan di Malaysia khususnya.Gerakan-gerakan ini secara halus menarik umat Islam menjauhkan diri dari akidah yang sebenar.

Kita yang menyertai kursus ini amat rugi kalau kita sendiri terjerumus bersama laknatullah alaih.Marilah kita sama-sama berkongsi ilmu yang kita dapat semasa kursus ini bersama rakan-rakan taulan kita kerana mereka mungkin ingin menyertai kursus ini tetpi oleh erana kekangan masalah menyebabkan mereka tidak dapat hadir.

Akhir kalam ana berpesan pada diri ana yang serba kekurangan dalam bidang akidah khususnya dan sahabat-sahabat dapat mempraktikkan segala manfaat ilmu yang diperolehi dalam kursus ini kerana Allah taala denga mudah dapat membolak-balikkan hati kita.Kitalah generasi pelapis yang akan mewarnai kehidupan kita dengan nur Islam insya Allah.Amiiin ya rabbal Alamin..

kenangan

2009-07-28T15:45:00.000-07:00

adik n anak saudara

kenangan semasa di sabah bersama keluarga angkat

Ketahui hak anda

2009-07-28T15:19:00.000-07:00

Baru-baru ini di UPM,9 missinori Kristian termasuk dua pelajar UPM ditahan oleh pihak polis dalam cubaan memurtadkan anak melayu beragama Islam di universiti tersebut. Menurut sumber elajar memberita Malaysiakini hari ini, kumpulan itu berada beberapa hari di beberapa kolej kediaman UPM dengan bergerak dari bilik ke bilik untuk menyampaikan ajaran mereka."Selain itu, mereka juga didapati menyebarkan risalah kepada warga kampus dan bergerak di tiga buah kolej iaitu Kolej Pendeta Zaaba, Kolej Sepuluh, dan Kolej Sebelas," kata Presiden Persatuan Mahasiswa Islam UPM Safwan Abdul Ghani dalam satu kenyataan.Persoalan di sini apakah tindakan dan langkah yang perlu kita lakukan jika situasi yang sama menimpa diri kita?.Adakah mendiamkan sahaja?melaporkan kepada pihak2 yang berkenaan?. atau berkata tak apa biasa je ni?. Ketahuilah hak anda sebagai orang Islam menurut undang-undang(Perlembagaan Persekutuan dan Enakmen Negeri). Pertama,perbuatan mereka ini sebenarnya jelas2 membelakangkan Perlembagaan Persekutuan yang diiktiraf dalam Perkara 4 PP sebagai undang-undang tertinggi negara. Kedua,Perkara 11(4) yang perlu dibaca bersama dengan Perkara 11(1) PP,Perkara 11(4)PP menyatakan “Undang-undang Negeri mengenai Wilayah-wilayah Persekutuan Kuala Lumpur, Labuan dan Putrajaya, undang-undang persekutuan boleh mengawal atau menyekat pengembangan apa-apa iktikad atau kepercayaan ugama antara orang-orang yang menganuti ugama Islam.”Peruntukan di atas nyata dan terang melarang dan menyekat sebarang pengembangan apa2 iktiqad kepada orang Islam hatta ajaran Kristian,juga penyebaran risalah.Tindakan ini semua boleh dilaporkan kepada pihak polis dan pihak berkuasa agama.Di Selangor terdapat satu undang-undang yang bernama Enakmen Agama Bukan Islam (Kawalan dan Perkembangan di Kalangan Orang Islam) 1988.Ia adalah satu enakmen yang diberikan kuasa dari Perkara 11(4) untuk menguatkuasa tindakan kepada kesalahan ini dan memberitahu kepada kita bahawa orang bukan Islam tidak sewenang-wenangnya boleh menyebarkan dakyah agama mereka kepada orang bukan Islam.Oleh itu,saya seru kepada umat Islam di Malaysia usah ragu atau takut dan bersifat acuh tidak acuh dalam perkara ini.Kita perlu bertegas dan menentang cubaan jahat golongan pendakwah Kristian ini yang tidak akan berhenti dan berputus untuk memurtadkan masyarakat Melayu beragama Islam.Maka perangilah mereka melalui jalan undang-undang dan usaha bertangguh memberi maklumat kepada pihak berkuasa.Sekian Wallahua'llam.

2 program mega

2009-07-22T23:02:00.000-07:00

Assalamualaikum...

sahabat yg di hormati ,

Saya dengan penuh takzimnya mempersilakan saudara-saudari yang mempunyai kelapangan masa pada 7,8,dan 9 Ogos 2009 untuk mengikuti program yang dianjurkan khusus untuk mahasiswa/i Fakulti Pengajian Islam iaitu sebagaimana berikut :

Program : Kursus Pemantapan Akidah
Tempat : Pusat Pemantapan Akidah,Jelebu,Negeri Sembilan
Tarihk : 7 hingga 9 Ogos 2009 (Jumaat hingga Ahad)
Bayaran : RM1 (daftar di boost PMFPI singgahan ilmu @ di depan bilik pmfpi).
Anjuran : Persatuan Mahasiswa Fakulti Pengajian Islam UKM

Manakala 1 lagi program mega saya juga dengan penuh hormatnya mengundang sahabat-sahabat yang muslim seluruh UKM untuk menmbah ilmu berkaitan perbandingan agama yang akan dianjurkan oleh PERKIM sebagaimana berikut :

Program : Seminar Perbandingan Agama
Tempat : Dewan Kuliah FTSM
Tarikh : 8 dan 9 Ogos 2009 (Sabtu dan Ahad)
Bayaran : RM3 SHJ (daftar di boost 33 PERKIM ARAS 2 Pusanika @ di bilik Perkim
Aras 3 Pusanika UKM
Anjuran : Pertubuhan Kebajikan Islam Malaysia UKM

Di harap sahabat yang mempunyai kelapangan untuk menyertai salah satu dari program di atas demi kepentingan agama Islam.Saya yakin sahabat-sahabat akan mendapat pengalaman dan ilmu yang berguna serta dapat meningkatkan lagi akidah kita kepada agama yang tercinta ini.Maksud sabda nabi s.a.w :"Islam adalah agama yang tertinggi dan tiada agama yang lebih tinggi darinya."

Akhir kalam , kita selaku hamba-Nya memerlukan pertolongan dan keredhaan-Nya sahaja dan tiada pertolongan yang lebih besar melainkan pertolongan Allah taala.Kuatkan akidah kita kerana ia akan menjamin kehidupan akan datang.Wallahu 'alam.

Tujuh Langkah Syaithan Menyesatkan Manusia

2009-07-13T11:05:00.000-07:00

Hai orang-orang yang beriman, masuklah kamu ke dalam Islam keseluruhannya, dan janganlah kamu turut langkah-langkah syaithan. Sesungguhnya syaithan itu musuh yang nyata bagimu. (QS. 2:208)

Syaithan tidak pernah bergembira ketika melihat ada orang-orang yang bertaubat kepada Allah. Ia akan berusaha dengan segala daya upaya untuk menggelincirkan manusia, kembali kepada kesesatan. Syaithan menggoda manusia melalui media hawa nafsu dan syahwat yang ada dalam diri manusia. Ketika seorang manusia dengan rahmat Allah, secara sempurna mampu mengendalikan hawa dan syahwatnya, maka syaithan kehilangan cara untuk menyesatkan manusia. Karena Allah berkata, bahwa Iblis tiada sanggup menyesatkan orang-orang yang mukhlas.

Cara syaithan menggelincirkan manusia beragam. Ada seseorang yang tidak pernah shalat. Ketika ia sadar bahwa ia harus mulai bertaubat dengan melaksanakan shalat, maka syaithan akan berusaha agar orang ini tidak melaksanakan shalat. Berbagai cara dilakukannya. Mulai dengan membisikan kemalasan, keasyikan, pengabaian dan lain sebagainya. Namun karena usaha yang keras, akhirnya Allah menolong. Orang ini menjadi
mudah untuk melakukan shalat. Ia menjadi orang yang rajin shalat, bahkan selalu di Masjid. Saat ini syaithan tidak lagi menggelincirkan dengan meniupkan kemalasan, ia melihat lubang yang lebih terbuka di dalam individu tersebut, yaitu lubang riya. Syaithan membiarkannya dalam kerajiannya dalm shalat. Namun ia sekarang membisikkan dengan riya. "Lihat shalatmu paling bagus". "Lihat orang-orang kagum padamu". "Kamu adalah orang yang alim". Ketika ia mengikutinya, tanpa sadar si manusia pun telah tergelincir kedalam lubang syaithan.

Imam al Ghazali dalam Kitab Minhajul Abidin mengatakan, bahwa syaithan menyesatkan manusia dengan 7 langkah, yaitu:

PERTAMA
Syaithan melarang manusia agar jangan taat kepada Allah. Orang-orang yang dipelihara Allah, akan menolak ajakan itu dan berkata: "Aku sangat butuh sekali kepada pahala dari Allah, karena itu aku harus membekali diriku di dunia ini untuk akhirat yang kekal abadi".

KEDUA
Syaithan mengajak manusia untuk menunda taat. Syaithan mengatakan"Nanti saja masih ada waktu", "Nanti saja kalau sudah tua", dan sebagainya. Orang-orang yang terpelihara akan menolaknya dengan mengatakan: "Ajalku bukan pada tanganku. Jika aku mengundur amal hari ini untuk esok, siapa yang dapat memastikan bahwa aku masih hidup?"

KETIGA
Suatu waktu syaithan mendorong manusia untuk segera mengerjakan amal baik, sambil berkata: "Ayo cepatlah beramal, supaya banyak dan dapat memburu amal yang lainnya". Orang-orang yang selamat tentu menolak dan berkata: "Amal yang sedikit tetapi sempurna adalah lebih baik daripada amal yang banyak tetapi tidak sempurna".

KEEMPAT
Syaithan kemudian menyuruh manusia untuk mengerjakan amal baik dengan sempurna sebab apabila nanti tidak sempurna akan dicela oleh orang lain. Orang-orang yang terpelihara tentu menolaknya dan akan berkata:"Untuk saya, cukup dinilai oleh Allah saja dan tidak ada faedahnya beramal karena manusia".

KELIMA
Setelah itu syaithan menancapkan perasaan dalam hati orang yang beramal dengan mengatakan: "Betapa tingginya derajatmu dapat beramal shalih dan betapa pula cerdikmu dan kesempurnaanmu". Orang-orang yang shalih akan berkata: "Semua keagungan dan kesempurnaan itu kepunyaan Allah, bukan kekuatan atau kekuasaanku. Allahlah yang memberi taufik kepadaku untuk dapat mengerjakan amal yang Ia ridlai dan memberikan ganjaran yang besar dengan karunia-Nya. Jika sekiranya tanpa karunia Allah, maka apalah harganya amalku ini dibandingkan dengan banyak nikmat Allah kepadaku, disamping dosa yang banyak yang aku kerjakan".

KEENAM
Setelah jalan kelima gagal, maka syaithan mengajukan jalan keenam. Jalan ini lebih hebat dari yang disebut sebelumnya. Dan tidak akan dapat menyadarinya kecuali orang yang hidup pikirannya. Syaithan berkata dengan mendesuskan di hati manusia: "Bersungguh-sungguhlah engkau beramal dengan sirr (rahasia), jangan diketahui oleh manusia sebab Allah jualah yang akan mendzahirkan amalmu terhadap manusia, dan akan mengatakan bahwa engkau adalah hamba Allah yang Ikhlas". Syaithan mencampurbaurkan terhadap setiap orang yang beramal dengan tipu dayanya yang halus sekali. Dengan ucapannya itu syaithan bermaksud untuk memasukkan sebagian dari penyakit riya.

Orang-orang yang dipelihara oleh Allah menolak ajakan syaithan ini dengan mengatakan : "Hai mal'un (yang dilaknat) tiada henti-hentinya engkau menggodaku untuk merusak amalku dengan rupa-rupa jalan. Dan sekarang engkau berpura-pura seolah-olah akan memperbaiki amalku, padahal maksudmu adalah untuk merusaknya. Aku ini adalah hamba Allah dan Allah yang menjadikan aku. Kalau Allah berkehendak mendzahirkan amalku atau menyembunyikannya, kemudian menjadikan aku mulia atau hina, itu adalah urusan Allah. Aku tidak gelisah apakah amalku itu diperlihatkan oleh Allah kepada manusia atau tidak, karena itu bukanlah urusanku".

KETUJUH
Setelah gagal dengan jalan keenam, maka ia menggoda lagi dengan jalan ketujuh dengan mengatakan: "Hai manusia tidak perlu engkau menyusahkan dirimu untuk beramal ibadah, karena sejak zaman Azali Allah telah menentukan manusia. Apabila engkau ditentukan sebagai orang yang bahagia, maka tidak akan menjadi mudharat apa-apa kalau engkau meninggalkannya, dan engkau tetap akan menjadi orang yang bahagia. Sebaliknya apabila engkau telah ditentukan sebagai orang yang celaka, maka tiada gunanya engkau beramal, karena engkau tetap akan celaka".

Orang-orang yang dipelihara oleh Allah akan menolak godaan ini dengan mengatakan: "Aku ini seorang hamba yang mempunyai kewajiban menuruti perintah Tuhan. Tuhan Maha Mengetahui. Ia menetapkan sekehendakNya. Dan berbuat apa saja yang dikehendakiNya. Amalku tetap akan bermanfaat, walau bagaimanapun keadaanku. Jika aku dijadikan seorang yang berbahagia, maka aku tetap perlu beribadah untuk menambah pahala. Dan jika aku dijadikan orang yang celaka, aku tetap harus beramal ibadah, supaya tidak menjadi penyesalan. Jika sekiranya aku dimasukkan ke neraka padahal aku taat, maka aku lebih senang daripada aku dimasukkan neraka karena aku maksiat. Tetapi tidak akan demikian keadaannya karena janji Allah pasti ditepati dan firman-Nya pasti benar. Allah telah menjanjikan kepada siapa yang beramal taat kepada-Nya akan diberi ganjaran. Siapa-siapa yang meninggalkan dunia dalam keadaan beriman dan taat kepada Allah tidak akan dimasukkan ke neraka dan pasti dimasukkan ke Surga. Jadi masuknya seseorang ke Surga bukanlah bukanlah karena kekuatan amalnya, tetapi karena janji Allah
semata yang pasti ditepati dan suci".

Kelebihan Wanita

2009-07-13T10:57:00.000-07:00

Assalamualaikum.
Sebenarnya rumah adalah pusat kegiatan para wanita. Rumah adalah syurga dan medan jihad serta gelanggang bagi kaum wanita menumpukan masa bagi menyelesaikan tugas dan tanggungjawab mereka yang telah digariskan oleh Allah dan Rasul.

Berbeza dengan kaum lelaki, gelanggang perjuangan mereka di luar. Segala pahala mereka ada di luar rumah. Tetapi sebaliknya bagi kaum wanita, mereka dengan mudah sahaja memperolehi pahala di rumah dan di sekitar perkarangan rumah mereka sendiri.

Di dalam sebuah hadis Nabi s.a.w. pernah bersabda, maksudnya:

" Wanita yang tinggal di rumah bersama-sama (mendidik dan mengurus) anaknya, maka ia di akhirat akan tinggal bersama-sama dengan aku(Rasulullah s.a.w.) di dalam syurga." Seorang wanita mempunyai nilai yang amat tinggi yang Allah letakkan di sisinya dengan diberinya ganjaran pahala yang berganda-ganda kepada suatu perkara yang mudah dilaksanakan sesuai dengan sifat sebagai seorang wanita. Peruntukan ganjaran pahala seperti mana yang tidak ada untuk kaum lelaki. Tersebut di dalam sebuah hadis bahawa Nabi s.a.w. bersabda, maksudnya: "Seorang wanita yang redha mengandung bayi hasil perhubungan dengan suaminya yang sah dan suaminya redha pula kepadanya, maka Allah akan memberi ganjaran pahala sepertimana pahala puasa fisabilillah. Bila dia merasa sakit ketika akan melahirkan anak, maka Allah tambah lagi pahala yang tidak terkira oleh manusia oleh kerana terlalu banyaknya. Bila telah melahirkan anak dan dia menyusu dengan susunya sendiri, maka setiap seteguk susunya, Allah berikan satu kebajikan. Bila dia semalaman tidak tidur kerana mengawasi (menjaga) anaknya yang sekejap-sekejap menangis, sakit dan sebagainya, maka Allah beri lagi pahala seperti memerdekakan 70 orang hamba dalam Fisabilillah dengan ikhlas." (H.R. Hassan bin Sofwan, At Tabrani, Ibnu Asakir)

wasalam.

DOA UNTUK KEKASIH

2009-07-13T10:47:00.000-07:00

Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang ..

Ya Allah... .

Seandainya telah Engkau catatkan... .

Dia milikku tercipta buatku... .

Satukanlah hatinya dengan hatiku... .

Titipkanlah kebahagiaan antara kami...

Agar kemesraan itu abadi... .

Ya Allah Ya Tuhanku yang Maha Mengasihi... .

Seiringkanlah kami melayari hidup ini... .

Ke tepian yang sejahtera dan abadi... .

Maka jodohkanlah kami... .

Tetapi ya Allah... .

Seandainya telah Engkau takdirkan

Dia bukan milikku... .

Bawalah dia jauh dari pandanganku... .

Luputkanlah dia dari ingatanku... .

Dan peliharalah aku dari kekecewaan...

Ya Allah ya Tuhanku yang Maha Mengerti... .

Berikanlah aku kekuatan... .

Menolak bayangannya jauh ke dada langit... .

Hilang bersama senja yang merah... .

Agarku sentiasa tenang... .

Walaupun tanpa bersama dengannya...

Ya Allah yang tercinta...
Pasrahkanlah aku dengan takdirMu...

Sesungguhnya apa yang telah Engkau takdirkan... .

Adalah yang terbaik untuk ku...

Sesungguhnya Engkau Maha Mengetahui... .

Segala yang terbaik buat hamba-Mu ini... .

Ya Allah... ..

Cukuplah Engkau sahaja yang menjadi pemeliharaku... .

Di dunia dan di akhirat... .

Dengarlah rintihan dari hamba-Mu yang dhaif ini...

Janganlah Engkau biarkan aku sendirian... .

Di dunia ini mahupun di akhirat...

Menjuruskan aku ke arah kemaksiatan dan kemungkaran... .

Maka kurniakanlah aku seorang pasangan yang beriman... .

Agar aku dan dia sama-sama dapat membina kesejahteraan hidup...

Ke jalan yang Engkau redhai... .

Dan kurniakanlah padaku keturunan yang soleh dan solehah... .

Ya Allah... ..

Berilah kami kebahagiaan di dunia dan kebahagiaan di akhirat...

Dan peliharalah kami dari azab api neraka... .

AMIN... AMIN... AMIN... . Ya rabbal 'aalamin

Aurat Dari Perspektif Fizik

2009-04-21T10:24:00.001-07:00

tilmiizah menulis "
Dalam satu perbincangan, seorang siswi menceritakan masalah yang dihadapi berhubung dengan cara pemakaian. Masalah bermula apabila berhadapan dengan persepsi keluarga dan rakan-rakan setelah berubah dari wanita yang berpakaian "liberal" kepada wanita yang menutup aurat sepenuhnya seperti yang disarankan oleh Islam.
Pandangan serong terhadap pemakaian tudung labuh dan jubah menyebabkan siswi tersebut berasa tersisih bukan sahaja terhadap pandangan masyarakat umum, tetapi pandangan siswi-siswi yang bergiat dalam program berunsurkan dakwah. Penerimaan terhadap perubahan berlaku agak sukar akibat sikap double-standard dan kronism yang diamalkan. Disebabkan mereka telah mendapat tarbiyah sekian lama dan menganggap diri adalah terbaik, agak payah untuk menerima orang yang baru mengenal erti tarbiyah yang sebenar. Apatah lagi berhadapan dengan ibu yang tidak memahami sehinggakan si ibu menyuruh siswi tersebut kembali kepada pakaian lama.

Penyelesaian

Bercakap tentang perubahan, ia bukanlah satu perkara yang mudah semudah mengalihkan sebatang pen dari satu meja ke meja yang lain. Apatah lagi berubah dari segi pemakaian yang melibatkan persepsi masyarakat sekeliling terhadap personaliti baru yang ingin dibentuk. Adalah penting adanya pemahaman terhadap matlamat perubahan dan pengorbanan yang tinggi agar terus istiqamah dengan perubahan.

Apa yang dilakukan oleh siswi tersebut adalah hijrah kepada kebaikan dan memerlukan ketahanan mental dan mujahadah yang tinggi. Dalam satu perubahan, sokongan dari segi spiritual, emosi dan mental diperlukan bukan sahaja dengan berharap kepada tuhan, tetapi juga dari masyarakat sekeliling khususnya mereka yang faham tentang Islam. Meskipun siswi tersebut baru mengenal erti tarbiyah dan mula bergiat dalam program berunsurkan dakwah, rakan-rakan dalam organisasi dakwah haruslah faham dan tidak memandang diri sebagai individu yang bertaraf tinggi sehingga tidak layak berdamping dengan mereka yang baru menerima hidayah.

Di sini, pentingnya pemahaman tentang konsep inverse response (respon songsang ~ rujuk Pemikiran Sistemik) dalam kehidupan seharian. Setiap sesuatu yang bersifat drastik memerlukan daya yang tinggi untuk diterima dan konsep bersabar terhadap time delay (masa lengah yang diperlukan sebelum satu sistem berfungsi) diperlukan. Sesuatu perubahan memerlukan visi yang jelas berdasarkan ilmu wahyu agar kekuatan diperoleh walaupun keadaan sekitar sukar menerima.

Bagaikan susu yang sebelumnya bercampur dengan najis, kuman, urea dan darah di dalam sistem badan seekor lembu akhirnya keluar sebagai susu yang suci yang mendatangkan kebaikan kepada peminumnya. Dapat disimpulkan bahawa bagaimana sukarnya susu itu keluar dari badan seekor lembu melalui proses perahan untuk bebas dari unsur-unsur negatif, begitulah sukarnya sesuatu perubahan untuk dilaksanakan. Persekitaran memerlukan masa untuk menerima sesuatu kelainan.

Adalah penting pemahaman tentang aurat kerana ia melibatkan penjagaan penglihatan yang berkaitan secara langsung dengan hati dan fikiran yang dipengaruhi oleh nafsu dan syaitan. Aurat yang dimaksudkan bukan sahaja terhadap kaum wanita, tetapi juga kepada kaum lelaki di mana sesetengahnya yang kurang sensitif menganggap aurat lelaki tidak berapa penting sehingga memakai seluar yang menampakkan lutut ketika bersukan.
Bagi seorang wanita, aurat adalah perkara yang sangat besar dan skop aurat adalah lebih luas pada tubuh mereka berbanding lelaki. Manakala dalam institusi kekeluargaan pula, ibu bapa memainkan peranan penting terhadap pentarbiyahan setiap anak. Bahkan, mereka juga perlu ditarbiyah dan diberi peringatan agar tidak alpa akan arus dunia semasa yang membawa kepada kebatilan.

Haba Pendam Tentu dan Konsep Aurat

Dalam Fizik, konsep ketahanan mental, emosi dan spiritual ditekankan dalam bab haba pendam tentu dan berhubungkait dengan penjagaan aurat. Jika dikaji tentang formula yang digunakan:

J = mc x tetha

J = haba pendam tentu: Kuantiti haba yang boleh diserap oleh suatu objek yang mempunyai jisim tertentu dalam suatu kuantiti masa.

m = jisim objek yang menerima perubahan suhu.

c = keupayaan haba tentu: Keupayaan suatu objek yang mempunyai jisim tertentu menerima suatu kuantiti suhu dalam suatu kuantiti masa.

tetha = perubahan suhu.

Eksperimen 1: Haba Pendam Tentu (Fizik Tingkatan 4- BAB 2.3)

Abstrak/Pengenalan

Dalam kajian ini, "eksperimen" dilakukan ke atas 3 jenis wanita: wanita A- wanita bertudung labuh, berjubah dan menjaga lengan daripada terdedah, wanita B-wanita memakai pakaian biasa tetapi masih menutup aurat dan wanita C- wanita yang lebih selesa memaparkan rambut yang lurus setelah melalui teknik rebonding, menunjukkan keputihan dan kehalusan kulit lengan, mendedahkan kerampingan bentuk badan dan berhias laksana model-model muka hadapan majalah hiburan.

Tujuan : Mengkaji tahap ketahanan spiritual, mental dan emosi wanita terhadap tekanan yang diberi berdasarkan cara pemakaian.

Hipotesis : Semakin baik cara pemakaian yang diamalkan mengikut tatacara yang disyorkan dalam Islam, semakin tinggi tahap ketahanan mental, emosi dan
spiritual atas tekanan yang diberi. Begitu juga sebaliknya.

Inferens

Wanita A mempunyai tahap ketahanan yang tinggi, wanita B mempunyai tahap ketahanan yang sederhana dan wanita C mempunyai tahap ketahanan yang lemah.

Pembolehubah manipulasi

c atau keupayaan suatu objek yang mempunyai jisim tertentu menerima suatu kuantiti suhu dalam suatu kuantiti masa mempunyai hubungan dengan ketahanan seseorang terhadap tekanan yang dikenakan. Bercakap tentang konsep aurat, ia mempunyai kaitan dengan suhu. Ramai yang membuka aurat atas alasan panas dan lebih suka bebas dari suatu kongkongan. Seorang pensyarah wanita di UIA dari New Zealand (bukan Islam) mempersoalkan istilah baju kurung. Adakah istilah baju kurung tercipta kerana sifatnya "mengurung" wanita di Malaysia? Sehinggakan ramai wanita sekitar KL dan Selangor lebih suka memakai jeans dan t-shirt?

Pembolehubah malar

m atau jisim objek yang menerima perubahan suhu. Anggap jisim, bentuk badan, bangsa, agama, dan ciri-ciri fizikal ketiga-tiga jenis wanita adalah sama.

tetha atau perubahan suhu. Ia adalah tekanan yang diberi secara automatik oleh Pencipta alam di mana wanita berhadapan dengan perubahan biologi seperti haid (datang bulan), nifas (keadaan yang berlaku semasa bersalin), menopause (berlaku pengurangan hormon estrogen) dan tekanan persekitaran (kerja, pelajaran dan lain-lain).

Pembolehubah bergerakbalas

J atau kuantiti haba yang boleh diserap oleh suatu objek yang mempunyai jisim tertentu dalam suatu kuantiti masa. Ia berkaitan dengan setinggi mana tahap ketahanan spiritual, emosi dan mental ketiga-tiga jenis wanita terhadap daya tekanan yang diberi.

Kaedah

1) Melalui pemerhatian kritikal terhadap perubahan personaliti ketiga-tiga jenis wanita dalam suatu jangka masa.

2) Bertanya secara berhikmah tentang perspektif ketiga-tiga wanita terhadap cara pemakaian.

3) Eksperimen diulang keatas wanita-wanita lain yang mempunyai ciri yang sama.

4) Eksperimen juga dilakukan keatas 2 jenis lelaki: Lelaki A- Lelaki yang menutup aurat dengan baik dan Lelaki B- Lelaki yang suka mendedahkan pusat sewaktu berlengging dan memaparkan lutut serta paha sewaktu bersukan atau berjalan-jalan.

Pemerhatian

1) Wanita A kelihatan humble, tenang, happy, ceria, lembut, sopan, pendiam, bercakap ketika perlu, berhati-hati dengan perhubungan dan berkemampuan mengawal perkataan yang dikeluarkan dari mulut.

2) Wanita B juga kelihatan tenang, ceria, happy tetapi kadangkala kelihatan risau dan bimbang seperti ada sesuatu yang tak kena. Ada masanya terlepas juga kata-kata yang kurang baik ketika marah. Tapi kembali normal setelah beberapa ketika. Penulis yang berjurusan senibina pernah menegur seorang studiomate wanita yang menggunakan spray dengan cara yang salah ketika menyembur model yang dibuat sehingga menyebabkan cat yang terhasil rosak. Lalu dalam keadaan marah, penulis dikatakan penyibuk walaupun niat penulis ingin menegur kesilapan yang dibuat. Penulis terus berlalu kerana tahu tetha sedang dikenakan terhadap studiomate tersebut. Selepas kejadian tersebut, keadaan kembali normal.

3) Wanita C kelihatan kelam-kabut, mempunyai stail tersendiri, kurang menjaga perkataan yang dilafazkan, overexcited, mudah melenting, agak sombong, materialistik dan sosial.

4) Lelaki A kelihatan normal, tetapi lelaki B agak stylo, mudah marah, ego yang terlampau tinggi, sukar menerima nasihat, memandang rendah atas kemampuan orang lain dan lebih agresif.

Kesimpulan

Dari eksperimen yang dijalankan, wanita dan lelaki yang mempunyai nilai J yang tinggi adalah mereka yang menjaga cara pemakaian dengan baik mengikut syariat Islam dan sensitif terhadap aurat. Seperti dalam formula yang diberi:

J = mc x tetha

Oleh itu, hipotesis diterima.

Mengkaji Fizik melalui perspektif Islam

Dalam usaha penyampaian Islam kepada individu yang faham tentang Islam, individu yang kurang faham tentang Islam dan individu yang tidak faham tentang Islam, pendekatan melalui ilmu duniawi berdasarkan kaedah saintifik dan empirik adalah salah satu cara yang sesuai kerana tak semua daripada mereka akan menerima jika menyampaikan melalui ilmu Tauhid. Masalah berlaku di Malaysia di mana persepsi masyarakat berubah iaitu belajar adalah untuk bekerja, bukan belajar untuk mencari ilmu.

Adalah menghampakan situasi yang sama berlaku pada mereka yang mengambil jurusan agama dan mereka yang menghafal kalam-kalam Allah. Jika perspektif ini berterusan, mereka tidak akan mampu untuk mengislamisasi ilmu yang dipelajari, melakukan integrasi antara ilmu duniawi dan ilmu Islam, menyampaikan ilmu pada peringkat antarabangsa agar mesej Islam sampai ke serata tempat seterusnya mencapai kecemerlangan menyeluruh.

Seperti yang tertera dalam misi UIA iaitu Triple ICE (Integrations, Islamizations, Internationalizations dan Comprehensive Excellence), adakah pelajar UIA akan mencapai misi UIA andai masih lagi belajar untuk bekerja? Bukan untuk pelajar UIA sahaja, malah kepada pelajar institusi lain sekali.

Tidak malukah kita kepada mereka yang bukan Islam mengkaji ilmu sains melalui al-Quran lantas memeluk Islam atas kesedaran? Di manakah perginya reputasi pelajar Islam yang cuba dipertahankan? Fikirkan...

TUNTUTAN AMAL ISLAMI MELALUI WASILAH HARAKAH ISLAMIAH

2009-04-21T09:52:00.000-07:00

Pengertian

Dari segi bahasa, Amal Islami ialah kerja Islam. Namun mengikut erti kata yang sebenar,amal Islami ialah suatu amal atau geraak kerja dalam melahirkan individu yang mencerminkan aqidah dan akhlak Islam, melahirkan masyarakat yang berpegang teguh dengan pemikiran dan cara hidup Islam, menegakkan sebuah daulah atau pemerintahan yang melaksanakan Islam sebagai syariat perundangan, peraturan dan perlembagaan hidup, serta memikul amanah dakwah yang menjadi petunjuk dalam menegakkan kebenaran dan keadilan di alam ini. Kewajipan ini tidak gugur melainkan setelah tertegaknya satu kuasa yang dapat mengendalikan tanggungjawab ini dan memelihara urusan kaum muslimin.

Hukum Beramal Untuk Islam

Hukumnya adalah wajib berdasarkan beberapa sandaran iaitu:

1) Wajib dari sudut prinsip dan mabda’. Kerana bekerja adalah tanggungjawab yang telah dipertanggungjawabkan oleh Allah kepada setiap khalifah yang menghuni bumi ini. Malah tugas ini telah pun dipikul oleh para nabi dan rasul yang terdahulu

2) Wajib dari sudut hukum. Umat Islam wajib bekerja untuk menegakkan masayarakat Islam dan mengembalikan cara hidup Islam. Tugas utama untuk melahirkan masyarakat Islam yang tunduk hanya mengabdikan diri kepada Allah di dalam i’tiqad keyakinan, akhlak dan sistem hidup mereka berdasarkan daripada petunjuk Allah.

3) Wajib dari sudut darurah atau tuntutan itu sendiri yang mana melihat cabaran-cabaran dan serangan bertalu-talu daripada musuh-musuh Islam terutama dari segi serangan ideologi dan fahaman yang merosakkan aqidah umat Islam.

4) Amal jamaie wajib dilakukan sama ada secara fardhi atau jamaah. Kewajipan ini sama seperti jika melakukan akan mendapat pahala dan ganjaran daripada Allah dan jika meninggalkannya maka akan mendapat dosa dan balasan di Akhirat.

5) Akhir-akhirnya, natijah jika beramal untuk Islam ini akan kembali kepada para pengamal Islami dengan janji ganjaran jihad yang besar daripada Allah. Dengan memahami dengan sebenar-benar kefahaman bahawa beramal untuk Islam sebenarnya adalah satu darurah dan tuntutan daripada diri sendiri yang memerlukan Islam dan bukan Islam memerlukan kita. Maha Suci Allah daripada mendapatkan bantuan daripada sumber lain untuk menegakkan Islam di bumi ini.

Safar Mar'ah

2009-04-01T11:26:00.000-07:00

Utk mendalami mngenai hukum Safar Mar'ah nie...bolehlah buat rujukan kat kitab2 nie...biarlah kita juga memberi, jgn hanya menunggu suapan dari pimpinan semata2...
- Kaifa Nataamal Maal Sunnah, Dr Yusuf Qhardhawi.
- Al-Islam Fi qafshi Ittiham, Dr Yusuf Qhardhawi.
- Safar Mar'ah, Sheikh Nuruddin Marbu Al-Banjari.
- Kertas2 Kerja Di Laman2 Islamik Yg Sahih
PERMUSAFIRAN WANITA
ADAB-ADAB KHILAF
Khilaf di kalangan ulamak berlaku pada masa sahabat yang membincangkan masalah-masalah syarak. Perkara ini tidak berlaku pada masa Rasulullah SAW. Ulamak telah berselisih faham tentang masalah hokum hakam syarak. Contohnya mengenai masalah bersuci, zakat, solat, puasa dan sebagainya. Diantara sebab-sebab terjadinya khilaf diantara ulamak ialah:
1)Satu lafaz yang berkongsi banyak makna seperti lafaz (ÇáÞìÁ). Lafaz ini digunakan dalam bahasa arab dengan dua makna yang berlainan iaitu haid dan suci.
2)Sesuatu hadis sampai sanadnya kepada salah seorang fuqahak digunakan untuk beramal dan hadis yang tidak sampai sanadnya tidak boleh beramal dengannya bahkan beramal dengan umum Quran dan dalil-dalil lain sebagai hujah.
3)Hadis yang sampai kepada semua fuqahak, setengahnya beramal dan seseyengahnya lagi tidak beramal dengan hadis tersebut kerana sesuatu hadis itu dijadiakan hujah kepada yang mahu beramal dan tidak menjadi hujah kepada yang sebaliknya.
4)Sebab-sebab perselisihan dan percanggahan pada zahir ayat diantara dalil-dalil.
Perkara ini dirujuk kepada 4 keadaan iaitu:
1)Apabila wujud perselisihan dalam sesuatu hadis, fuqahak mengambil kira pendapat yang lebih kuat mengatakan wajib kita mendahululan hadis yang lebih rajih dalam perselisihan
2)Apabila bercanggahnya hadis-hadis yang lebih kuat dan tidak memungkinkan kita untuk menghimpunkan diantara hadis-hadis tersebut disisi fuqahak yang mana tidak boleh mengambil hadis yang lebih rajih diantara hadis-hadis tersebut.
3)Sesetengah hadis sampai kepada fuqahak dengan jalan atau tariqah yang sohih dan sesetengahnya sampai kepada yang lain dengan jalan yang dhoif.
4)Sesetengah pendapat mengatakan hadis yang tidak ada syarat mesti diletakkan syarat kepadanya untuk dijadikan hujah dan sesetengah pendapat yang lain mengatakan tidak perlu diletakkan syarat.
SAFAR MAR'AH
Terdapat banyak hadis-hadis yang menerangkan tentang permusafiran wanita tanpa mahram. Sebagaimana sabda Rasulullha SAW yang bermaksud:
" Tidak halal bagi perempuan yang beriman dengan Allah dan hari Akhirat bermusafir tiga hari tiga malam melainkan ada bersamanya mahram."
Berdasarkan kepada hadis ini jelaslah kepada kita tentang hukum musafir seseorang wanita adalah haram sekiranya tidak disertai oleh mahramnya.
PERMUSAFIRAN WANITA
Permusafiran wanita yang harus seperti untuk berniaga, melancong dan sebagainya. Hukumnya harus perempuan musafir untuk berniaga atau sebagainya apabila bersamanya suami atau mahram yang lain. Adapun wanita yang musafir berseorangan ataupun bersamanya perempuan yang thiqah adalah haram.
Sebagaiman firman Allah SWT dalam surah al Qisas ayat 23 yang bermaksud:
" Dan ketika dia sampai di telaga air di negeri Madyan, dia dapati di situ sekumpulan orang-orang lelaki sedang memberi minum binatng ternak masing-masing dan ia juga dapati di sebelah mereka dua orang perempuan yang sedang menahan kambing-kambingnya. Ia bertanya: " Apahal kamu berdua? " Mereka menjawab, kami tidak memberi minum kambing-kambing kami sebagai pengembala-pengembala itu membawa balik binatang ternak masing-masing dan bapa kami seorang yang terlalu tua umurnya".
Adapun keluarnya wanita untuk bermusafir yang sunat seperti menziarahi maqam Rasulullah SAW, solat di masjid Nabawi dan masjid Aqsa serta melakukan haji (ÊØæÚ) dan umrah mesti disertai bersamanya mahram.
Pendapat ulamak mengenai permusafiran wanita untuk perkara wajib seperti haji, umrah, menuntut ilmu dan sebagainya:- Sepakat ulamak mengatakan wajib haji bagi wanita yang berkuasa dengan syarat ada mahram bersamanya. - Khilaf bagi wanita yang tiada mahramkepada beberapa pendapat:
1)Sufian Thani dan Hassan Al Basri dan pengikutnya mengatakan tidak wajib haji keatas kerana mahram termasuk dalam (ÇÓÊØÇÚÉ ). Kalau tiada mahram bermakan dia masih dikira tidak berkuasa.
2)Mazhab Atha' dan pengikutnya- pngikutnya mengatakan tidak disyaratkan adanya mahram tetapi disyaratkan aman dirinya dari sebarang kemudharatan dan fitnah.
3)Pendapat pengikut Imam Syafie mengatakan wajib bagi wanita yang ada bersamanya wanita yang thiqah samada seorang atau ramai.
4)Dinaqalkan dari pendapat Imam Syafie: boleh musafir perempuan seorang diri apabila perjalanannya aman dan tidak didapati khalwat bersama lelaki.
Wanita boleh bermusafir bersendirian dalam keadaan-keadaan berikut:
1) Pesakit wanita yang tidak menemui sebarang rawatan yang bersesuaian ditempatnya.
2)Wanita yang kematian suami atau mahramnya dalam perjalanannya.
3) Melarikan diri dari Dar al- Harbi ( iaitu negeri atau negara yang telah mengisytiharkan peperangan atau permusuhan ke atas uamt Islam.
4)Melarikan diri dari sebuah negara Islam ke sebuah negara Islam yang lain demi memelihara diri dan agamanya
5)Bermusafir untuk melunaskan hutang atau memulangkan barang titipan (æÏíÚÉ ) jika sipemiutang tidak dapat sampai untuk menemuinya.
6)Melarikan diri dari tawanan musuh.
7) Menurut Al Baghawi, wanita yang terputus dari kumpulannya kemudian menemui seorang lelaki yang tidak dicurigai, maka dia boleh mengikut lelaki tersebut sehinggalah dia bertemu kembali dengan kumpulannya.
8) Kepulangan wanita nusyuz kepangkuan suaminya:-Ijtimak ulamak menurut Al Imam Al ……. Seorang wanita boleh musafir sendirian, maka permusafirannya dalam keadaan terdesak dengan ditemani oleh wanita thiqah atau jamaah manusia.
BANTAHAN-BANTAHAN TERHADAP SYUBHAT
1)Pendapat-pendapat yang menyatakan harus musafir wanita tanpa mahram. Sesetengah Ummahatul Mukminin (ÇãåÇÊ ÇáãÄãäíä ) mereka semua telah pergi menunaikan fardhu haji selepas kewafatan Rasulullah SAW melainkan Saudah Binti Zam'ah dan zainab Al Jahsy tidak didapati bersama mereka mahram. Sahabat tidak mengingkari perbuatan mereka itu. Abu Hanifah telah menjawab:- Isteri-isteri nabi semuanya ummahatul Mukminin ( )ÇãåÇÊ ÇáãÄãäíä dan mereka adalah mahram bagi diri mereka sendiri kerana mereka tidak harus dikahwini oleh orang lain selepas kewafatan nabi.
2)Sejarah telah membuktikan bahawa Aisyah telah keluar daripada Madinah ke Mekah daripada Mekah ke Basrah untuk menuntut bela ke atas kematian Osman r.a. Sekiranya mahram disyaratkan musafir kenapa Aisyah musafir tanpa mahram Jawapannya sama seperti yang Abu Hanifah berikan
3)Hujjah orang yang mengharuskan perempuan musafir tanpa mahram.Sebagaimana firman Allah yang bermaksud : "Katakanlah wahai Muhammad berjalanlah kau di muka bumi perhatikan akibat mereka yang dusta". Berdasarkan kepada ayat di atas menunjukkan kepada wanita dan kaum lelaki.Jawapan :
1)Sebenarnya khusus untuk orang kafir akibat dari mendustai ayat-ayat Al-Quran.
2)Sesungguhnya ayat ini umum.Hadis yang mengkhususkan sebagaimana sabda Rasulullah s.a.w yang bermaksud
"Tidak halal bagi seseorang perempuan yang beriman dengan Allah dan hari akhirat musafir sehari semalam kecuali bersama mahram".
PERMUSAFIRAN YANG HARUS ATAU SUNAT SEPERTI BERNIAGA, ZIARAH DAN LAIN-LAIN
1)Ditemani suami atau mahram - Pendapat jumhur Fuqahak
2)Ditemani perempuan-perempuan thiqah Pendapat ini wujud kerana ia telah diriwayatkan oleh para ulamak mazhab syafie seperti Abu Hamid, Al Mawardi, Al Muhamili, Al Qadi Husein, Al Baghani, Al Rafei dan lain-lain. Sebab itulah menurut Al Mawardi sebahagian Mazhab Syafieyyah membolehkannya kerana menyamakannnya dengan permusafiran wajib yang ditemani oleh wanita-wanita thiqah. Al Bandahiji pula menyebutkan 'Qil' yang membolehkan permusafiran musliamh dengan seorang atau beberapa orang wanita thiqah bagi permusafiran yang harus.
3)Bersendirian tanpa ditemani oleh suami atau mahram - Sufyan Al Thawri membolehkan untuk perjalanan yang dekat sahaja iaitu kurang dari 3 marhalah (96 batu) - Pendapat Al Qaffal dan ini dipandang baik (ãÓÊÍÓä ) oleh Al Ruyani. Kata Abu Hamid pula sebahagian Ashab kami( Mazhab Syafei) membolehkannya keluar tanpa mahram didalam permusafiarn yang wajib atau selainnya. Barangkali maksud Al Qaffal, Abu Hamid dan Al Ruyani ialah permusafirannya dengan rombongan atau wanita thiqah tanpa ditemani oleh mahramnya.
4)Bersama kumpulan atau rombongan
5)Syeikh Al Khazraji Mufti Emirate( Republik Arab Bersatu) dalam fatawa Al Khazrajiyyah mensyaratkan wanita tersebut mesti dihantar ke lapangan terbang (pergi) dan disambut juga di lapangan terbang (tiba) oleh ahli keluarganya atau mahramnya. Tetapi lahjah fatwa Quwait menambah, tempoh perjalanan mesti kurang dari sehari semalam misalnya dari Norway ke Maghribi dengan kapal terbang. Syeikh Ahmad Al Basyuni menukilkan bahawa ini adalah pendapat sebahagian ulamak mutaakhirin.
6)Pendapat ini telah ditarjihkan oleh Qardhawi iaitu bagi perjalanan yang aman sahaja seperti menaiki kapal terbang dan keretapi. Syeikh Al Qardhawi tidak menyebut permusafiran dengan teksi atau van kecil kerana ia tidak selamat untuk wanita musliamh.
HARUS MUSAFIR WANITA TANPA MAHRAM DALAM PERMUSAFIRAN YANG HARUS (SUNAT)
Diantara dalil-dalil yang mengharuskan perempuan musafir tanpa mahram atau suami apabila didapati dalam perjalanannya aman iaitu:
1)Isteri-isteri nabi SAW telah menunaikan haji pada zaman Saidina Umar r.a dan zaman selepasnya maka tidak mengengkari salah seorang dari mereka diatas perbuatan tersebut.
2)Aisyah r.a telah mengeluarkan fatwa.
TEMURAMAH BERSAMA YANG AMAT BERHORMAT TUAN GURU DATO' HAJI NIK ABDUL AZIZ NIK MAT (MENTERI BESAR KELANTAN)
Soalan: Terima kasih kami ucapkan kepada Yang Amat Berhormat Dato' kerana sudi meluangkan masa bersama kami demi merungkai permasalahan yang menjadi perselisihan diantara pelajar mengenai rehlah mahasiswi, jadi bolehkah Yang Berhormat Dato' menjelaskan kedudukan sebenar tentang perkara ini?
Jawapan: Terima kasih kembali kerana sudi menemuramah ana, moga-moga ianya memberi manfaat kepada kita semua, ianya juga dapat merungkai permasalahan yang tersirat. Dalam permasalahan ini, terdapat khilaf. Pendapat Jumhur ulamak menyatakan tidak boleh musafir wanita tanpa mahram, samada musafir itu sunat ataupun harus sebenarnya tidak mrnjadi masalah kita berpegangkita berpegang kepada pendapat yang mengharuskan, jangan terlalu kita mentasyadidkan dalam masalah ini. Dalam perkara ini, apabila kita hidup bermasyarakat amalkan sikap sederhana. Sepanjang ana memegang jawatan sebagai Menteri Besar kelantan, dalam permasalahan dari segi menutup aurat ana amat menitikberatkan pemakaian yang mengikut lunas-lunas Islam. Jadi masalah untuk menyempurnakan lagi Syariat Islam seperti memakai hijab dan sebagainya terpulang kepada individu itu sendiri.
Soalan: Apakah pandangan Yang Amat berhormat Dato' mengenai masalah akhawat rehlah ke Sinai, Matruh siwa, Fayyoum, dan sebagainya dengan perjalanan yang begitu jauh sedangkan perjalanan tersebut belum tentu terjamin keselamatannya.
Jawapan: pada pandangan peribadi ana, tidak menjadi suatu masalah yang besar akhawat pergi ke Sinai atau berehlah ke tempat-tempat yang lain, sekiranya sudah terjamin keselamatan dalam perjalanannya seperti menyertai rombongan yang dianjurkan oleh persatuan yang segala-galanya ' bernizom' contohnya mempunyai musyrif dan pasangan yang telah berkahwin yang turut serta mengawasi dan menjaga kemaslahatan rombongan tersebut.

Musafir

2009-04-01T11:22:00.001-07:00

Musafir dalam bahasa melayu bermaksud orang yang melakukan pengembaraan atau perjalanan yang jauh daripada tanah airnya. Inilah yang dimaksudkan dengan safar secara bahasa yakni melakukan perjalanan yang jauh.
Adapun secara syaraknya adalah:
الْخُرُوجُ عَلَى قَصْدِ قَطْعِ مَسَافَةِ الْقَصْرِ الشَّرْعِيَّةِ فَمَا فَوْقَهَا
Maksudnya: “Keluar dengan tujuan menempuh jarak perjalanan yang membolehkan qasar (solat) secara Syarak dan lebih”. [al-Mausuah al-Fiqhiah al-Kuwaitiah, 25/26].
Maka orang yang bermusafir itu adalah seorang pengembara yang keluar mengembara sejauh jarak perjalanan yang pada syaraknya adalah mengharuskan qasar solat. Jarak perjalanan ini pula ditentukan oleh uruf atau keadaan setempat.
Oleh itu, apa-apa perjalanan yang pada adat manusia dianggap musafir seperti perjalanan yang merentas sempadan negeri walaupun dekat dan memerlukan persiapan maka dianggap musafir.
Disyariatkan Bermusafir Secara Jemaah:
عن ابن عمر : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لو أن الناس يعلمون ما أعلم من الوحدة ما سرى راكب بليل يعني وحده
Maksudnya: Daripada Ibn Umar r.a bahawa Rasulullah s.a.w bersabda: “Jikalau manusia mengetahui apa yang aku ketahui perihal bersendirian tentulah tidak ada penunggang di malam hari seorang diri”. [al-Tarmizi, al-Jihad, no. 1673].
Sabda Nabi s.a.w:
إِذَا خَرَجَ ثَلاَثَةٌ فِي سَفَرٍ فَلْيُؤَمِّرُوا أَحَدَهُمْ
Maksudnya: “Apabila keluar tiga orang dalam musafir maka lantiklah salah seorang mereka sebagai ketua”. [Abu Daud, no. 2608, Hasan Sahih].
Maka hedaklah seseorang apabila hendak musafir berjalan dalam kumpulan yang sekurang-kurangnya tiga orang berdasarkan hadis di atas dan hadis berikut:
الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب
Maksudnya: “Seorang penunggang itu syaitan, dan dua orang penunggang itu dua syaitan, adapun tiga penunggang itulah yang sepatutnya”. [al-Tarmizi, no. 1674, sahih].
Ulama hadis bersetuju ini adalah pada hak lelaki dalam musafir dan hukumnya sunat. Adapun jika perjalanan itu memerlukan kerahsiaan seperti menghantar utusan rahsia maka dibolehkan berseorangan. [Tuhfatul Ahwazi, 5/138].
Wajib Bagi Wanita Bermusafir Dengan Mahram:
Setelah kita jelaskan bagaimana Islam menjaga kemaslahatan kaum lelaki yang mempunyai kekuatan dan keberanian ketika bermusafir dengan memerintahkan mereka bermusafir secara jemaah, maka demikian juga Islam memberi perhatian yang lebih kepada wanita.
Wanita diciptakan Allah s.w.t sebagai pendamping hidup seorang lelaki dan wanita merupakan tulang belakang sesebuah keluarga, masyarakat dan negara kerana daripada perut merekalah lahirnya manusia dan daripada merekalah anak-anak dan suami-suami mendapat kasih sayang maka mereka dicipta dengan sifat lemah lembut dan kedaifan.
Atas jasa yang besar ini, Islam mewajibkan kepada kaum lelaki yang telah diciptakan dengan kekuatan dan kemantapan untuk menjaga wanita daripada sebarang ancaman bahaya.
Maka terdapat perintah supaya wanita itu apabila hendak musafir perlu ditemani oleh Mahramnya atau suami:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ تُسَافِرَ مَسِيرَةَ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ لَيْسَ مَعَهَا حُرْمَةٌ
Maksudnya: “Daripada Abu Hurairah r.a katanya: Bersabda Rasulullah s.a.w: Tidak halal bagi wanita yang beriman kepada Allah dan hari akhirat untuk bermusafir sejauh sehari tanpa mahram”. [al-Bukhari (1088), Abu Daud (1724), Ibn Majah (2899), Ahmad (10583) dan lafaz bagi al-Bukhari].
Dalam riwayat lain menyatakan:
عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لا يحل لإمرأة أن تسافر ثلاثا إلا ومعها ذو محرم منها
Maksudnya: Daripada Abu Hurairah r.a katanya: Rasulullah s.a.w bersabda: “Tidak halal bagi wanita bermusafir selama tiga hari kecuali bersama mahramnya”. [Muslim (1339)].
Dalam riwayat yang lain menyatakan:
عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لا يحل لإمرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر سفرا يكون ثلاثة أيام فصاعدا إلا ومعها أبوها أو ابنها أو زوجها أو أخوها أو ذو محرم منها
Maksudnya: “Daripada Abu Said al-Khudri r.a katanya: Rasulullah s.a.w bersabda: Tidak halal bagi wanita yang beriman kepada Allah dan hari akhirat bermusafir selama tiga hari dan seterusnya kecuali bersamanya terdapat bapanya atau anaknya atau suaminya atau saudaranya atau sesiapa yang menjadi mahramnya”. [Muslim (1340), Abu Daud (1726), al-Tarmizi (1169)]
Dalam riwayat yang lain menyatakan pula juga daripada Abu Said al-Khudri r.a kata beliau:
سمعت من رسول الله صلى الله عليه و سلم أربعا فأعجبنني وآنقنني نهى أن تسافر المرأة مسيرة يومين إلا ومعها زوجها أو ذو محرم..
Maksudnya: “Aku mendengar daripada Rasulullah s.a.w empat perkara yang menakjubkan aku: Baginda melarang wanita bermusafir selama dua hari kecuali bersamanya suami atau mahram…(diringkaskan Muslim)”. [Muslim (827), Ahmad (11312)].
Perbezaan tempoh musafir yang mensyaratkan mahram untuk wanita tidak memberi kesan kerana dalam riwayat Abu Hurairah r.a sabda Nabi s.a.w:
لا يحل لامرأة أن تسافر يوما فما فوقه الا ومعها ذو حرمة
Maksudnya: “Tidak halal bagi wanita untuk bermusafir selama satu hari atau lebih melainkan bersamanya mahram”. [Ahmad (9462)]
Dalam riwayat Abu Said al-Khudri pula menyatakan:
لا يصلح للمرأة ان تسافر الا ومعها ذو محرم لها
Maksudnya: “Tidak boleh bagi wanita bermusafir kecuali bersamanya mahram”. [Ahmad (11644)].
Tempoh-tempoh yang dinyatakan sebelum ini adalah tempoh yang menunjukkan satu perjalanan yang dinamakan musafir pada masa tersebut iaitu satu hari satu malam dan lebih dengan unta yang membawa muatan sederhana. Adapun pada masa sekarang, perjalanan yang menggunakan kereta dan kapal terbang, menggunakan jarak masa untuk mengukur sesuatu perjalanan jauh atau tidak, tidak lagi sesuai.
Oleh itu, Syeikhul Islam Ibn Taimiah r.h dan Ibn Hazm r.h menyatakan kaedah yang tepat untuk menyatakan sesuatu perjalanan sebagai musafir atau tidak dikembalikan kepada uruf sesuatu masyarakat. Maka apa-apa perjalanan yang dianggap safar seperti merentas sempadan negeri, perjalanan yang memerlukan persiapan dan seumpamanya dianggap musafir.
Imam al-Nawawi r.h menjelaskan:
قال العلماء اختلاف هذه الالفاظ لاختلاف السائلين واختلاف المواطن وليس في النهي عن الثلاثة تصريح بإباحة اليوم والليلة أو البريد قال البيهقي كأنه صلى الله عليه و سلم سئل عن المرأة تسافر ثلاثا بغير محرم فقال لا وسئل عن سفرها يومين بغير محرم فقال لا وسئل عن سفرها يوما فقال لا وكذلك البريد فأدى كل منهم ما سمعه وما جاء منها مختلفا عن رواية واحد فسمعه في مواطن فروى تارة هذا وتارة هذا وكله صحيح وليس في هذا كله تحديد لأقل ما يقع عليه اسم السفر ولم يرد صلى الله عليه و سلم تحديد أقل ما يسمى سفرا فالحاصل أن كل ما يسمى سفرا تنهى عنه المرأة بغير زوج أو محرم سواء كان ثلاثة أيام أو يومين أو يوما أو بريدا أو غير ذلك
Maksudnya: “Berkata para ulama perbezaan lafaz ini (had masa yang dikatakan musafir) adalah kerana berbezanya pertanyaan yang diajukan dan berbezanya tempat dan tidak dijelaskan dalam hadis yang melarang jarak tiga hari bolehnya bermusafir sehari atau semalam atau setengah hari tanpa mahram. Berkata al-Baihaqi: Seolah-olah Nabi s.a.w ditanya tentang wanita yang bermusafir tiga hari tanpa mahram maka dijawan tidak boleh, kemudian ditanya pula tentang dua hari tanpa mahram maka dijawab tidak boleh dan ditanya pula jika sehari dijawab juga tidak boleh demikian juga setengah hari maka setiap perawi meriwayatkan sesuai dengan apa yang didengarnya dan rawi yang sama meriwayatkan dengan banyak lafaz pula meriwayatkan sesuai dengan setiap tempat yang dia dengar dan semuanya sahih dan tidak ada dalam hadis-hadis ini penentuan sekurang-kurang musafir itu berapa jaraknya dan tidak diriwayatkan daripada Nabi s.a.w penentuan sekurang-kurang jarak musafir maka hasilnya setiap perjalanan yang dinamakan musafir dilarang padanya wanita melakukannya tanpa suami atau mahram sama ada tiga hari, dua hari, sehari, setengah hari atau selainnya”. [al-Minhaj, 9/103].
Dalam riwayat Ibn Abbas r.a:
لا تسافر امرأة الا مع ذي محرم
Maksudnya: “Janganlah bermusafir seorang wanita kecuali dengan mahram”. [Muslim].
Jadi riwayat ini menunjukkan semua perjalanan yang dinamakan safar disyaratkan baginya mahram untuk wanita. [ibid].
Hukum Berteman Mahram Bagi Wanita dalam Musafir:
Hukumnya adalah wajib sebagaimana dinyatakan para ulama dengan ijmak dalam kalangan mereka. Ibn Hajar al-Asqalani r.h menyatakan:
وَاسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى عَدَم جَوَاز السَّفَر لِلْمَرْأَةِ بِلَا مَحْرَم ، وَهُوَ إِجْمَاع فِي غَيْر الْحَجّ وَالْعُمْرَة وَالْخُرُوج مِنْ دَار الشِّرْك
Maksudnya: “dan hadis ini menjadi dalil bahawa tidak boleh bermusafir seorang wanita tanpa mahram dan ianya ijmak selain ketika melakukan haji, umrah (yang wajib), dan berhijrah dari negeri syirik”. [Fathul Bari, 4/56].
Ulama juga telah berijmak tidak disyaratkan mahram dalam hijrah kerana hijrah bukanlah musafir. Maka seorang wanita yang memeluk Islam di negeri kafir harbi yang menyebabkan dia tidak boleh melaksanakan agamanya diwajibkan atasnya berhijrah walaupun tidak mempunyai mahram. Ini kerana kekalnya dia di negeri tersebut lebih merbahaya daripada ancaman keselamatan dirinya kerana tinggal di negeri kafir harbi itu merosakkan akidah dan ini lebih teruk daripada dibunuh, dirompak, atau dirogol sekalipun. [al-Mausuah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiah, 25/37 & 38].
Demikian juga jika dia keluar bermusafir bersama mahram lalu mahramnya meninggal atau hilang atau bersama suami kemudian berlaku talak bain maka boleh baginya meneruskan musafir untuk ke tempat yang selamat seorang diri atau dia mencari perlindungan sehingga datang mahramnya yang lain untuk menemaninya. [Ibid].
Namun, berlaku khilaf (perbezaan pendapat) jika perjalanan itu adalah haji atau umrah wajib, adakah wajib juga baginya mahram atau boleh diganti tempat mahram itu teman yang dipercayai?
Ulama Syafiiah menyatakan untuk perjalanan haji dan umrah yang wajib sahaja maka boleh baginya berteman dengan sekumpulan wanita yang dipercayai.
Ulama Malikiah pula menyatakan boleh berteman dengan sekumpulan wanita atau lelaki yang soleh lagi dipercayai. Malikiah juga menghubungkan dengan haji dan umrah wajib semua musafir yang wajib ke atas wanita seperti bermusafir untuk menjadi saksi di dalam sesuatu kes mahkamah di negeri lain.
Ulama Hanafiah dan Hanabilah bersetuju untuk mengekalkan hukum asal iaitu mesti juga bersama suami atau mahram. Jika tiada maka gugurlah kewajipan haji dan umrah tadi.[al-Fiqhul Islami wa Adillatuh, 3/423].
Maka perlu diberi peringatan, khilaf di sini dalam masalah haji dan umrah wajib dan perjalanan yang mendesak dan wajib ke atas wanita, adapun perjalanan yang tidak wajib seperti menziarahi ibu bapa dan kaum kelaurga atau menuntut ilmu yang boleh didapati di negerinya, tidak ada khilaf antara ulama wajibnya mahram atau suami dan tidak boleh diganti dengan teman yang dipercayai. [Ibid, 3/424]
Berkata al-Nawawi r.h:
وحاصله أنه يجوز الخروج للحج الواجب مع زوج أو محرم أو امراة ثقة ولايجوز من غير هؤلاء وان كان الطريق أمنا وفيه وجه ضعيف انه يجوز إن كان أمنا (وأما) حج التطوع وسفر الزيارة والتجارة وكل سفر ليس بواجب فلا يجوز على المذهب الصحيح المنصوص الا مع زوج أو محرم وقيل يجوز مع نسوة أو امرأة ثقة كالحج الواجب
Maksudnya: “dan hasilnya, bahawa harus bagi wanita keluar mengerjakan haji wajib bersama dengan suami atau mahram atau perempuan yang dipercayai dan tidak harus dengan selain mereka ini walaupun perjalanan dijangkakan selamat dan terdapat satu pendapat yang daif mengatakan harus wanita berhaji seorang diri jika jalan selamat, adapun haji sunat dan safar untuk ziarah dan berniaga serta semua safar yang tidak wajib maka tidak boleh atas mazhab yang sahih yang dinaskan kecuali dengan suami atau mahram dan dikatakan harus bersama dengan sekumpulan atau seorang wanita yang dipercayai seperti haji wajib”. [al-Majmuk, 8/342]
Imam al-Nawawi dalam pernyataan ini menunjukkan ada dua pendapat syaz dalam masalah ini yang sering menjadi helah puak safih (lihat maksud puak safih ini dalam artikel sebelum ini) membolehkan wanita bermusafir seorang diri iaitu:
1- Pendapat yang membolehkan wanita berhaji seorang diri jika jalan selamat
2- Pendapat yang membolehkan wanita bermusafir dalam musafir yang tidak wajib dengan ditemani sekumpulan wanita siqah (dipercayai).
Dua pendapat ini bertentangan dengan zahir nas hadis yang kita sebutkan kerana jika boleh seorang wanita bermusafir tanpa mahram atau suami tentulah Rasulullah s.a.w akan mengizinkan wanita di zaman baginda berbuat demikian. Dalam sebuah hadis dijelaskan:
لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم، ولا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم، فقام رجل، فقال: يا رسول الله ، إن امرأتي خرجت حاجة، وإني اكتتبت في غزوة كذا وكذا، فقال: انطلق، فحج مع امرأتك
Maksudnya: “Tidak boleh bersunyi-sunyian seorang lelaki dengan seorang wanita kecuali bersamanya (wanita itu) mahramnya dan janganlah bermusafir seorang wanita kecuali dengan mahram”. Maka bangun seorang lelaki lalu berkata: “Wahai Rasulullah, sesungguhnya isteriku hendak pergi menunaikan haji sedangkan aku telah ditugaskan untuk berperang”. Maka kata baginda: “Pergilah dan buatlah haji bersama isterimu”. [al-Bukhari & Muslim].
Dalam hadis ini menjelaskan bagaimana Nabi s.a.w meletakkan pentingnya suami atau mahram menemani seorang wanita melakukan musafir sehingga mengatasi Jihad. Kita sedia maklum seseorang yang telah ditugaskan oleh pemimpin untuk berjihad menjadi fardu ‘ain atasnya untuk berjihad namun baginda s.a.w menggugurkan kewajipan lelaki tersebut supaya dia boleh menemani isterinya berhaji.
Demikian juga dua pendapat ini bertentangan dengan ijmak yang diriwayatkan para ulama. Berkata Syeikh Wahbah al-Zuhaili h.f:
هذا ويلاحظ أن الخلاف بين الشافعية والمالكية وبين باقي الفقهاء محصور في سفر الفريضة ومنه سفر الحج، فلا يقاس عليه سفر الاختيار بالإجماع
Maksudnya: “dan perlu diberi perhatian di sini bahawa Khilaf antara al-Syafiiah dan al-Malikiah serta ulama lainnya terbatas dalam masalah safar wajib seperti safar haji maka tidak boleh diqias atas safar ikhtiar (bukan wajib) dengan ijmak”. [al-Fiqhul Islami wa Adillatuh, 3/424].
Difahami daripada pernyataan beliau ini, dua pendapat ulama yang kami sebut terdahulu bahawa boleh seorang wanita berhaji wajib seorang diri jika aman perjalanan dan boleh bersafar bukan wajib dengan wanita siqah adalah pendapat syaz bertentangan dengan ijmak. Wallahua’lam.
Syubhat:
عن ( عدي بن حاتم ) قال ( بينا ) أنا ( عند ) النبي إذ أتاه رجل فشكا إليه الفاقة ثم أتاه آخر فشكا إليه قطع السبيل فقال يا عدي هل رأيت الحيرة قلت لم أرها وقد أنبئت عنها قال فإن طالت بك حياة لترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف أحدا إلا الله قلت فيما بيني وبين نفسي فأين دعار طيىء الذين قد سعروا البلاد ولئن طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسرى قلت كسرى بن هرمز قال كسرى بن هرمز
Maksudnya: Daripada Adi bin Hatim r.a katanya: Ketika aku berada di sisi Nabi s.a.w ketika datangnya seorang lelaki mengadu kepada baginda tentang kemiskinan hidupnya dan datang pula seorang lelaki yang mengadu terhalang perjalanannya, maka Nabi s.a.w berkata: “Wahai Adi, sudahkah kamu melihat Hirah?” Jawabku: Belum pernah aku melihatnya tetapi aku mendengar cerita berkenaannya. Kata Rasulullah s.a.w: “Jika panjang umurmu kamu akan lihat seorang wanita (za’inah) mengembara daripada Hirah sehingga dia bertawaf di Kaabah tanpa takut kepada sesiapa pun kecuali Allah”. Kataku kepada diriku sendiri: ‘Ke mana perginya askar-askar Farsi yang selama ini merampas negeri-negeri?’ Sabda Nabi s.a.w lagi: “Jika kamu panjang umur maka (kamu akan lihat) dibuka harta-harta Kisra”. Kataku: ‘Adakah Kisra bin Hurmuz?’ Jawab baginda: “Kisra bin Hurmuz…” [al-Bukhari].
Sesetengah orang safih menyangka hadis ini menunjukkan adanya keharusan wanita yang bermusafir seorang diri jika aman perjalanannya. Namun, dalam hadis ini tidak menunjukkan wanita itu berjalan seorang diri kerana Nabi s.a.w menyatakan: ‘Za’inah’ (الظعينة) yang bermaksud wanita yang berada dalam Haudaj yakni khemah yang dipasang atas unta dan wanita akan duduk di dalamnya sementara ada seorang yang akan membawa unta tersebut. Wanita yang duduk dalam Haudaj tidak akan dapat membawa untanya seorang diri kerana dia dilindungi khemahnya itu. Maka hadis ini sama sekali tidak menunjukkan wanita tersebut berjalan seorang diri tetapi Nabi s.a.w memberitahu nanti kerajaan Farsi akan tumbang sehingga para Musafir yang datang ke Mekah melakukan haji tidak merasa takut lagi kepada kaum kafir. Wallahua’lam.
Maksud Mahram:
Perlu dijelaskan maksud mahram dalam hadis ini adalah mereka yang diharamkan untuk berkahwin dengan wanita tersebut secara muabbad (selama-lamanya) sama ada dari keturunan, susuan, atau perkahwinan seperti bapa, datuk, anak, anak tiri, anak saudara, bapa saudara, bapa susuan, saudara susuan, dan bapa mertua.
Adapun sepupu, suami kepada ibu saudara, dan ipar tidak lah termasuk dalam mahram ini. [al-Fiqhul Islami wa Adillatuh, 4/424]

Musafir

2009-04-01T11:22:00.000-07:00

Relevenkah mahasiswa berpolitik?

2009-03-24T09:38:00.000-07:00

sejak akhir2 nie ada kedengaran mahasiswa jangalah melibatkan diri dalam politik. tujuan datang u nak belajar bukannya politik..tapi bagi saya mahsiswa perlu melibatkan dalam politik sekurang-kurangnya mengetahui politik semasa. antara hujah yang saya perolehi dan agak relevan ialah:
1-Ilmu tidak akan berkembang baik dan luas jika hanya didapati dalam bilik-bilik kuliah atau seminar-seminar sahaja. Sebaliknya penglibatan dalam dunia yang lebih luas akan meluaskan ufuk pemikiran kita dan mengembangkan horizon kecerdikan kita.
2-Politik bagi ialah satu perjuangan mendaulatkan islam dengan menggunakan uslub-uslub yang terbaik. Maka alangkah ruginya jika kita hanya menghabiskan masa dengan belajar sedangkan meninggalkan gerak kerja dakwah dan tarbiah dalam melahirkan golongan muda-mudi yang mempunyai integriti yang bersepadu.
3-Menjadi tugas kita untuk memperbaiki keadaan ummah yang kian bobrok dan dihinggap candu hiburan melampau. Dakwah merupakan satau kewajipan dan kita beranggapan bahawa dakwah ialah satu proses menganjak pemikiran dan kehidupan manusia ke satu sistem dimensi yang lebih berkualiti. Sekiranya kita hanya menunggu masa belajar tamat, maka kita akan mendapati akan lahirlah sebilangan besar mahasiswa yang tidak mempunyai nilai dan wawasan.
4-Berjinak-jinak dalam bidang politik seawal mungkin adalah satu pendedahan yang baik. Mahasiswa yang masih lagi baru dan boleh dilentur-lentur perlu dididik dalam dunia politik dalam keadaan terpandu supaya pimpinan masa depan bukannya pimpinan yang kaku dan kelu serta tidak berani.
5-Keadaan mahasiswa yang bacul dan pengecut serta hanya bertindak sebagai pak angguk sebenarnya merugikan kerajaan masa depan. Biasanya yang berani bersuara dan berani membantah, mereka muncul sebagai pemimpinan yang tegar dan tegas mempertahankan maruah negara.
kalau kita mengagap hanya kita perlu kutip ilmu kat kuliah atau seminar sahaja dapatlah disimpulkan bahawa ini merupakan satu mimpi di siang hari kerana mahasiswa di Malaysia diternak bukan dididik, dibelai bukan ditarbiah.
apa pandangan sahabat..???

tok kenali

2009-03-17T05:35:00.000-07:00

TUK KENALI
Tuk Kenali merupakan seorang tokoh ulama’, guru, dan juga tokoh pembangun pemikiran umat Islam di dunia pada awal abad ke-20. Beliau adalah seorang yang sangat alim dan hidupnya banyak berpandukan kitab Suci Al-Quran di samping Sunnah Rasulullah (SAW). Kehidupan peribadinya yang sungguh mulia wajar dijadikan contoh oleh setiap orang. Oleh itu, karangan ini akan membincangkan tentang sejarah hidup beliau termasuklah riwayat hidup, sifat peribadi, kegiatan, sumbangan, pendidikan dan ketokohan beliau selaku seorang ulama’ yang unggul.
Tuk Kenali atau nama sebenarnya Muhammad Yusof Bin Ahmad, dilahirkan di Kampung Kenali, Kubang Kerian, Kota Bharu, Kelantan kira-kira pada tahun 1287H bersamaan 1870M, iaitu di penghujung pemerintahan Sultan Muhammad II (1837-1886M). Bapanya bernama Ahmad, manakala ibunya Fatimah. Kedua duanya bekerja sebagai petani. Oleh itu mereka hanya hidup dalam kesederhanaan dan ini telah membentuk peribadi Muhammad Yusuf yang tidak menonjol di kalangan ahli masyarakat lain. Abdullah Al-Qari, (2001).
Sebelum melanjutkan pelajaran ke luar negeri, Tuk Kenali telah mula belajar dengan datuknya sendiri iaitu Encik Salleh (Tok Leh) dalam membaca Al-Quran dan menulis. Datuknya adalah seorang yang wara, mempunyai ilmu agama, seorang yang mempunyai kesedaran, mematuhi perintah agama dan gemar beribadat untuk mencari keredaan Allah. Bapanya juga seorang yang alim tetapi beliau telah meninggal dunia ketika Tuk Kenali berumur 5 tahun. Abdullah Al-Qari, (2001).
Selepas belajar dengan datuknya, beliau meneruskan pelajarannya di Masjid Besar Al-Muhammadi, Kota Bharu dan tempat-tempat pengajian lain di sekitar bandar tersebut dalam pelajaran Bahasa Arab, nahu, saraf dan pengetahuan agama yang lain. Masjid Besar Al-Muhammadi adalah masjid yang menjadi tumpuan beberapa orang guru agama dan beratus-beratus orang murid dari seluruh Negeri Kelantan untuk menyambung pelajaran mereka. Sebagai seorang pelajar, Tuk kenali telah menaruh cita-cita yang kuat untuk melanjutkan pelajaran ke Makkah. Pada tahun 1887M (1305H). sewaktu berumur 18 tahun, Tuk Kenali menjejakkan kaki ke Tanah Suci Makkah untuk menambah pelajaran agamanya di samping menunaikan Rukun Islam yang kelima iaitu ibadah Haji. Faudzinaim Badaruddin, (1999).
Pada tahun 1909M (1327 H) iaitu setelah 22 tahun belajar di tanah suci Mekah, maka Tuk Kenali telah kembali ke Kelantan dan seterusnya pada tahun 1911M (1329M) beliau mula membuka pondok Kenali, sebuah tempat pengajian yang kemudiannya menjadi pusat pengajian agama di semenanjung Tanah Melayu. Dua tahun kemudian, beliau menjadi guru di Masjid Besar Al-Muhammadi, Kota Bharu yang waktu itu menjadi pusat pengetahuan agama terbesar di Kelantan, sehingga dikenali di semenanjung Tanah Melayu sebagai Serambi Mekkah.
Pelajar pelajar dari seluruh Kelantan telah membanjiri pondok-pondok yang terletak di sepanjang jalan di kawasan masjid dan di kawasan Kubang Pasu. Selain daripada Tuk kenali, mereka juga belajar dengan Tuan Guru Hj. Nik Abdullah, Tuan Guru Hj.Idris dan lain-lain. Untuk menjaga hak hak masyarakat kampungnya dalam menimba ilmu agama, maka Tuk kenali terpaksa menetap di kampungnya sendiri iaitu sesudah lima tahun mengajar di Masjid Besar Al-Muhammadi. Pondok Kenali terkenal di seluruh semenanjung, malah sampai ke Sumatera, Kemboja, Patani dan lain-lain. Jumlah pelajar yang menetap di pondok meningkat kepada 400 orang. Ia merupakan satu jumlah yang besar dalam perkembangan pengajian Islam di waktu itu. Dalam menjalankan tugasnya, Tuk kenali menetapkan beberapa buah teks pelajaran dalam pelbagai jurusan, iaitu pengajian Bahasa dan pengetahuan-pengetahuan Agama Islam dalam pelbagai peringkat pelajaran. Abdullah Al-Qari, (2001).
Pada umur enam puluh lima tahun, Tuk kenali telah kembali ke Rahmatullah pada hari Ahad 19 November 1933M, kerana suatu penyakit yang dihidapinya di bahagian kaki. Majalah “Pengasuh” keluaran 11 Disember 1933M. mencalitkan berita tentang kematian Tuk kenali yang berbunyi;
‘kembali ke Darul-Baqa 1352 yang meredupkan alam Kelantan dengan dukacita. Innalillaahi wa innaa ilaihi raaji’uun’
‘Hari wafatnya; dilawati oleh tidak kurang daripada 2,500 orang dan disembahyang jenazahnya lebih daripada seribu orang yang khalis liwajhillaahi Ta’ala.’

Tuk Kenali dikebumikan di perkuburan yang sekarang terkenal dengan nama Kubur Tuk Kenali’ di kilometer 5 Jalan Pasir Puteh, Kota Bharu, yang terletak tidak jauh dari istana negeri. Kuburnya selalu diziarahi oleh Duli yang Maha Mulia Al-marhum Sultan Ibrahim, nenekanda kepada Duli Yang Mulia Sultan Ismail Putera sekarang.
Tuk Kenali adalah di antara orang-orang yang menjawat jawatan dan tugas terpenting dalam perkembangan pengajian Islam dan pertubuhan kebudayaan timur yang berteraskan Islam di negeri Kelantan. Antara jawatan-jawatan yang pernah disandang beliau adalah seperti Ketua Pelajaran Agama Islam Kelantan, Penolong Mufti, Anggota Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Kelantan, Anggota Majlis Ulama’ Islam Kelantan, Ketua Pengarang Kehormat bagi majalah ‘Pengasuh’ dan ‘Lidah Rasmi’ Majlis Agama Islam Kelantan, dan juga guru Agama di Masjid Besar Al-Muhammadi, Kota Bharu. (Mohd Saipudin, 2003).
Selain itu beliau juga telah ditugaskan oleh pihak majlis Agama Islam Kelantan untuk menterjemahkan Tafsir Al-Khazin yang bertajuk ‘Lubaab at-Ta,wiil fil Ma’aani At-Tanzil’ ke dalam Bahasa Melayu. Tugas berat ini telah dijalankan oleh beliau dan sebahagian daripada tafsir Al-khazin telahpun siap diterjemahkannya. Walau bagaimanapun, naskhah ini tidak dapat dikesan sehingga sekarang. (Mohd Saipudin, 2003).
Dalam kegiatan kemasyarakatan pula, Tuk Kenali telah melancarkan satu gerakan perhimpunan umat Islam yang dinamakan ‘Jam’iyyatul Asriyyah’ (Perhimpunan Semasa) yang membincangkan hal ehwal semasa dalam masyarakat, masalah sosial, dan pebincangan-perbincangan ilmu agama. Untuk mengekalkan gerakan tersebut, maka satu bangunan telah didirikan di tengah-tengah ibu kota dengan nama yang sama iaitu Jam’iyyatul Asriyyah, yang terletak di Jalan Tengku Petra Semarak , Kota Bharu, Kelantan.
Tuk Kenali bukan sahaja terkenal sebagai salah seorang ulama’ besar, bahkan terkenal sebagai tokoh yang mempunyai sifat-sifat utama yang berguna untuk menjadi teladan kepada masyarakat Islam. Antara sifat-sifat teladan tersebut ialah menghormati dan memuliakan ibu, pemurah, suka menderma terutamanya kepada fakir miskin dan kanak-kanak, bersabar dan tidak mudah marah, mengamalkan hidup berdikari, suka membaca buku-buku atau majalah-majalah di mana sahaja beliau berada, suka beriktikaf di masjid, dan amat bersederhana dalam berpakaian. Melihatkan peribadi dan amalan hidupnya, jelaslah bahawa Tuk Kenali terpengaruh oleh ajaran-ajaran Failasuf Islam Iman Ghazali, yang merupakan seorang ahli Tasauf. Abdullah Al-Qari, (2001).
Kemewahan hidup yang terhad dan sifat merendah diri adalah nyata sekali dalam kehidupan Tuk Kenali. Unsur-unsur ini terkandung di dalam doa yang dikumpul dan digubah oleh Iman Al-Ghazali dalam kitabnya “Ayyuhai Walad” (Wahai Anak) yang menjadi amalan Tuk Kenali dan murid-murid beliau sehingga dikenali dengan ‘Doa Tuk Kenali’ yang bermaksud:
‘Wahai tuhan, sesungguhnya aku memohon kepadaMu pemberian yang sempurna, kesihatan yang berkekalan, rahmat yang menyeluruh dan kesegaran yang berguna. Aku memohon daripadaMu puncak kesenangan hidup, puncak kebahagiaan umur, kesempurnaan, kebaikan, juga kemurahan rezeki dan kesopanan yang lebih berfaedah. Tuhanku, tolonglah kami dan jangan pula kami ditindas. Tuhanku, bahagiakanlah kesudahan hidup kami, zahirkanlah hasrat kami dengan amalan amalan kami. Sucilah kesegaran di waktu pagi dan petang. Wahai Tuhanku, tumpahkanlah rahmatMu di tempat kembali kami dan kesudahan kami dan ampunkanlah dosa-dosa kami dan kurniakanlah kebaikan kepada kedaifan-kedaifan kami dan dekatkanlah amalan kami kepada agamaMu. KepadaMu kami berserah dan kepadaMu jualah kami bergantung harapan.’

Suatu usaha beliau yang patut ditiru dalam bidang penulisan ialah beliau mempraktik dan memberi galakan yang sewajarnya dalam bidang penulisan, perkembangan buku, kitab, majalah dan akhbar. Nyata sekali Tuk Kenali adalah seorang tokoh ulama’ yang mencintai ilmu agama dan menggerakkan pembangunan ilmu tersebut selari dengan masa, tempat dan masyarakat di tempatnya. Abdullah Al-Qari, (1981).
Dalam hayatnya, beliau berjuang dengan gigih untuk menghidup dan memperkembangkan ilmu pengetahuan Islam selama suku abad tanpa gaji atau upah dari sesiapa. Perjuangan beliau adalah merupakan suatu perjuangan ikhlas yang patut menjadi contoh kepada pejuang dan pendakwah Islam sepanjang zaman, sesuai dengan kehendak ayat suci Al-Quran yang bermaksud:
‘dan aku (Rasullullah) tidak sekali kali meminta upah (habuan) padamu atas seruan itu; upahku tidak lain selain daripada keredhaan Tuhan Semesta Alam’. (Asy-Syu’araa’: 145)

Kesimpulannya, ketokohan Tuk Kenali dalam bidang agama adalah sangat mengkagumkan, sumbangannya yang besar dalam bidang dakwah, penulisan dan pentadbiran telah meninggalkan satu contoh yang baik untuk masyarakat hari ini. Lantaran itu, marilah kita bersama sama berusaha untuk mencontohi beliau dalam mengejar ilmu dan memperjuangkan agama Islam.

BIBLIOGRAFI

Abdullah Al-Qari B. Haji Salleh, (1981). Sumbangan Tuk Kenali kepada Dunia Ilmu. Cetakan pertama, Kota Bharu; Pustaka Asa.
Abdullah Al-Qari B. Haji Salleh, (2001). Ketokohan Tuk Kenali dan Sumbangannya. Februari 15, 2007 diambil daripada http://www.geocities.com/ediramle_ismail
Faudzinaim Badaruddin, (1999). Kajian Ilmu Ilmu Islam: Prosiding Wacana Akademik Jilid Satu. Fakulti Pengajian Islam Universiti Kebangsaan Malaysia.
Mohd Saipudin, (2003). Nasihat Imaamiyah. Februari 17, 2007 diambil daripada http://www.darulnuman.com/cgi-bin/forum/
W.G. Shellabear, (1994). Siri Kajian Sastera Fajar Bakti Sejarah Melayu. Kuala Lumpur. Fajar Bakti.
William R. Roff, (1974). Tuk Kenali: His Life and Influence; OUP.

Aqidah

2009-02-07T09:09:00.000-08:00

2.1 AQIDAH
2.1.1 Asas Kefahaman
a. Aqidah ~asal drpd prkataan ‘aqada bererti simpulan @ ikatan (dr segi bhs) / ikatan maknawi seseorg dgn Islam / semua kegiatan muslim sentiasa diikatkan dgn aqidah & dipastikan tdk terkeluar drpd landsan aqidah.
b. Tauhid ~kalimah Rabb yg mengandungi makna Sayyid, Raja, Pentadbir, Penjaga / beri’tiqad bahawa Allah
Rububiyah Tuhan yg mencipta alam, mentadbir, memilikinya, memberi rezeki, segala2nya di bwh pengetahuan kehendak dan kebijaksanaanNya yang tidak terhingga
c. Tauhid ~ juga dikenali sbg Tauhid Ubudiyah / ber’itiqad bhw hanya Allah yg berhak disembah, ditumpui,
Uluhiyah dipatuhi dgn keyakinan mutlak kekuasaan Allah atas segala sesuatu alam ini.
d. Tauhid Asma’~ beri’tiqad bhw Allah memiliki nama dan sifat yg sempurna (Kamaliyah) / mengakui sgl nama
wa Sifat dan sifat yg layak bg Allah dgn menafikan sepenuhnya yg tdk layak bagiNya.
e. Iman ~m’benarkan dgn hati, pengucapan dgn lidah, amal dgn anggota, iman hendaklah dibuktikan dgn amal
f. Islam ~segi bhs-penyerahan diri kpd Allah / takrif utama spt jawapan Rasulullah kpd Jibril a.s.
g. Ihsan ~ mengabdikan diri kepada Allah seolah-olah melihatNya (konsep musyahadah) / meyakini Allah melihat sgl perbuatannya (konsep muqarrabah)
h. Kufur ~ perbuatan mengingkari dan menolak Islam sgb ad-Deen
i. Syirik ~menyekutukan Allah dgn sesuatu yg lain / terbahagi kpd syirik khafi dan syirik jail
j. Fasiq ~org Islam yg mneruskan diri bergelumang dgn dosa kecil / melakukan dosa besar walau sekali spt minum arak atau berzina.
k. Munafiq ~org yg berpura-pura Islam tetapi dalamnya kufur kpd Allah
l. Murtad ~org yg terkeluar drpd Islam akibat perbuatan, kata2, I’tiqad yg menyalahi Islam scr sedar dan redha.
m. Perkara yg membatalkan syahadah ~ melalui perbuatan, perkataan, hati.
Jawapan umum;
~bertawakkal dan bergantung selain Allah
~ingkar nikmat Allah sama ada secara terang atau sembunyi, yang mudah difikirkan atau memerlukan kajian
~menggubal undang2 mengikut kemahuan manusia bukan mengikut ketentuan Allah
~bekerja atau berkhidmat dgn tujuan selain Allah kerana Allah tidak menyukainya.
~mencintai kehidupan dunia mengatasi kecintaan Akhirat dan jadikan dunia ini sbg matlamat utama dalam hidup
~melantik org2 kafir atau munafiq menjadi pemimpin serta tidak mencintai org2 yg beraqidah Islam dan mukmin.
2.1.2 Ciri-Ciri Khusus Islam
a. Rabbaniyah: sumbernya drpd Allah semata-mata / manhaj dan matlamatnya juga kpd Allah
b. Syumuliah: merangkumi sgl keperluan, keadaan dan anasir2 kehidupan / kehidupan manusia terangkum dalam 3 teras iaitu aqidah, akhlak, syariah, (ibadah,muamalat, munakahat, jenayah)
c. Alamiyah: utk seluruh manusia & makhluk / zaman & ketika / tempat
d. Thabit wa Murunah: thabit (tetap) dr segi prinsip@dasar / murunah (fleksibel) dr segi pelaksanaan
e. Waqi’iah: bersesuaian pelaksanaannya dgn kehidupan manusia dr segi lahir & batin
f. Inqilabiyah: Islam ditegakkan atas keruntuhan jahiliyah dan bukan tempelan / Islam tdk diterapkan dlm suatu sistem jahiliyah dan rosak

2.2 IBADAH
a. Pengertian ibadah: penyembahan terhadap Allah / terbahagi kepada ibadah khusus dan umum
b. Syarat sesuatu pekerjaan diiktiraf ibadah:
~ikhlas niat krn Allah
~tidak bercanggah dgn syara’ dr semua segi
~amalan itu dibuat dengan selok2nya bg menepati apa yg diterapkan oleh Rasulullah
~hendaklah sentiasa mengikut hukum syara’ dan ketentuan batasnya dalam amalan, tidak menzalimi org lain, tidak khianat, tipu, menindas dan merampas hak org lain.
~tidak mencuaikan ibadah khusus

2.3 AKHLAK
a. Madiyyah ~ ideology kebendaan / materialistic
b. Ananiyah ~ individualistic
c. Adil ~meletakkan sesuatu pada tempatnya
d. Riya’ ~berbuat sesuatu untuk menunjuk-nunjuk pada org lain
e. Ujub ~rasa bangga, hairan, kagum terhadap kemampuan diri sendiri
f. Sum’ah ~buat sesuatu untuk mendapatkan pujian drpd org lain
g. Takbur ~meninggi diri, bongkak
h. Qanaah ~berpada-pada, cukup dan redha wlupun sedikit
i. Wasatiah ~bersederhana

2.4 PENGENALAN USRAH
a. Pengertian usrah ~ bermakna keluarga. Segi istilah, kum. individu Islam yg beriman pd Allah, berusaha utk tlg-menolong sesama mereka utk memahami ajaran Islam.
b. Rukun usrah ~ Taaruf, Tafahum, Takaful
c. Peranan naqib/ah untuk ~jgn jadikan majlis sehala
jayakan usrah ~kandgn usrah mnepati marhalah anggota
~bina suasana ukhuwwah
~majlis tdk dikuasai seorg shj
~tdk pinggirkan anggota tertentu
~jangka masa usrah tdk terlalu panjang
~tdk jadikan majlis usrah majlis senda gurau
~salurkan arahan-arahan jemaah
~peruntukkan sedikit ruang di dalam usrah
d. Peranan usrah dlm ~beri kefahaman yg bnr dan jelas terhadap Tasawwur Islam spy dpt tentukan sikap atau
pembangunan Islam hukum terhadap sesuatu perkara atau masalah
~tingkatkan penghayatan amal Islami dan hidupkan rasa tanggungjwb utk pertahankan Islam svr peribadi atau berjemaah
~jalin dan kukuhkan ukhuwwah persaudaraan dan pupuk semangat bertindak dan bekerja scr berjemaah
~bina ‘aqliyah jama’iyah kalangan anggota agar mrk sentiasa beri keutamaan grk krj scr jama’ie atau bertindak mengikut kaedah2 atau keputusan yg dibuat oleh jemaah
~salurkan arahan2 jemaah dlm rangka pembinaan anggota dan prog islah msyrkt.
~giat dan selaraskan usaha utk pelajari selok-belok perjuangan dr pengalaman gerakan Islam seluruh dunia
~didik, pupuk bakat serta keluarkan aktivis yg benar2 mampu, teguh pendirian, sihat tubuh badan sempurna dlm pemahaman ilmu dan akhlak
~pastikan bhw yg bkl menempati saff pimpinan ialah org yg layak, jujur, ikhlas.
~pastikan barisan perjuangan tdk dimasuki oleh pemikiran sumbang atau musuh
~usaha tingkatkan bentuk penyusunan organisasi yg piawai atau mampu hadapi thp prjuangan tnp diserapi anasir pemecah yg menggugat harakah

2.5 PENGHAYATAN JAMAIE
a. Ukhuwwah ~persaudaraan
b. Tarbiyah ~pendidikan, pengasuhan
c. Amal jamaie ~gerak kerja Islam dilakukan scr jemaah
d. Wala’: ~taat setia, patuh
e. Thiqah ~dipercayai
f. Jihad ~usaha yg bersungguh2 utk mencapai kebaikan dan keredhaan Allah
g. Istiqamah ~berterusan (melakukan sesuatu dgn bersederhana ttpi berterusan)
h. Tasamuh ~tolak ansur, berlapang dada, keluasan fikiran, kesabaran
i. Tadhiyat ~pengorbanan
j. Bai’ah ~kesetiaan, perakuan sumpah setia kpd seseorg yg diberi kuasa
k. Sir ~kerahsiaan
l. Hazar ~berhati-hati

2.6 GERAKAN MAHASISWA NASIONAL
a. GAMIS ~Gabungan Mahasiswa Islam Semalaysia (under PAS)
b. BBMN ~Badan Bertindak Mahasiswa Negara (under PAS)
c. PKPIM ~Persatuan Kebangsaan Pelajar Islam Malaysia (under ABIM) (Zaid Kamaruddin)
d. GPMS ~Gabungan Pelajar Melayu Semenanjung (UIAM) (Dato Suhaimi Ibrahim)
e. KARISMA ~Kelab Rakan Islah Mahasiswa (under JIM)

TEMPATAN / ANTARABANGSA
a. JAKIM ~Jabatan Kemajuan Islam Malaysia
b. PAS ~Parti Islam Semalaysia
c. IKIM ~Institut Kefahaman Islam Malaysia
d. PUM ~Persatuan Ulama Malaysia
e. OIC ~Organization of Islamic Country

2.7 PERTUBUHAN / JEMAAH
a. Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM)
~ditubuhkan pd 1971 dlm Muktamar Samawi ke-10 PKPIM – Pres, Dr Razali Nawawi, Anwar Ibrahim, Dr. Siddiq Fadhil, Prof Madya Muhammad Nor Manutty, Ahmad Azam Abd Rahman, Yusri Mohamad – awal 70-an bergerak bersama PAS perjuangkan Islam sehingga apabila Anwar Ibrahim sertai UMNO – lancarkan reformasi bersama JIM, PKPIM, ASASI

b. Jemaah Islah Malaysia (JIM)
~ditubuhkan pd 1989 oleh sekumpulan ahli IRC, MISG USA dan Mesir di Malaysia – pres pertama Hj Saari Sungib (Abu ‘Urwah), sekarang Zaid Kamaruddin. Sebelum ini Dr. Mohd Hatta Shaharon – sebilanagn ahli terdiri gol intelek, professional, tenokrat – masih berorintasikan kerahsiaan dalm dakwah wlupn skrg sudah menuntut keterbukaan – keterlibatan dlm REFORMASI dan ADIL – kebanyakan bekas pemimpin sertai keADILan spt Abu ‘Urwah sbg MPT dan Fuziah Salleh sbg Ket. Wanita PKN.

c. Jemaah Tabligh
~pelopor, Maulana Zakaria – bermula di India – sebilangan ahli yg berpegang pada fahaman menolak politik krn beralasan politik kotor yg diimport dr Barat (demokrasi) – lebih bersifat pengamalan rohani spt amalan tarekat
d. Jamaat e-Islami
~Pelopor utama Abul A’la Maududi – ditubuh di Pakistan – memperjuangkan ketulenan Islam dan mengkritik hebat isme2 yg rosak drpd Barat melalui tulisan – sekitar akhir 60-an dan awal 70-an sering berutus srt dgn Margaret Marcus (Maryam Jameelah) –
e. Ikhwanul Muslimin
~ditubuh pd 1928 slp kejatuhan Khilafah Turki Uthmaniyah pd 1924 – diasas oleh Syeikh Hassan Al-Banna di Mesir – slp itu, kpimpnn bertukar tgn kpd Sayyid Qutb yg akhir hayatnya berakhir di tali gantung (pd zaman Gamal Abd Nasser) – skrg ini terdapat lebih di 70 buah negara (kelahiran harakah/jemaah) yg berorientasikan manhaj/uslub Ikhwanul Muslimin – tujuan utama, ingin melahirkan fardhu muslim, baitul muslim, mujtama’ muslim, negara Islam, Kilafah Islamiyah dan akhirnya menjadikan Islam is Master in d World.
f. Harakatul Muqawwamatul Islamiyah (HAMAS)
~sayap kiri Ikhwanul Muslimin di Palestin – pengasas Syeikh Ahmad Yassin (seorg yg lumpuh, rabun mata kanan, buta mata kiri, amat digeruni. Terbunuh slp tunai Solat Subuh melalui serangan udara pd 22 Mac 2003) – diganti oleh Dr Abdel Aziz Rantisi (turut terbunuh hanya slp lebih krg sebulan memimpin HAMAS. Slp itu, pemimpin HAMAS terus dirahsiakan identitinya) – 7 ideology HAMAS dinyatakan dlm perlembagaan dan diisytihar pd 18/8/1988

2.8 IDEOLOGI
a. Nasionalisme ~ perasaan cintakan bangsa & ngr sendiri yg mendalam
b. Hedonisme ~ pegangan @ pndngn hidup yg mementingkan keseronokan hidup
c. Kapitalisme ~ sis ekonomi politik yg pemilikan harta benda, industri dan perniagannya lbh byk tertumpu pd sector swasta drpd kerajaan dan syarikat2 digalakkan bersaing antara satu sama lain utk keuntungan
d. Sekularisme ~ fahaman yg menolak nilai2 keagamaan dan kehidupan sosial manusia
e. Zionisme ~ dasar atau pergerakan politik yg bertujuan menegakkan sebuah negara Yahudi di Palestin
f. Feminisme ~ gerakan atau fahaman yg menuntut persamaan hak wanita spt yg dinikmati kaum lelaki
g. Liberalisme ~ fahaman yg liberal / fahaman @ pendirian yg mahukan demokrasi serta kebebasan dalam kegiatan ekonomi

2.9 SEJARAH ISLAM
Pengajaran:
a. Dakwah Rasulullah ke Thaif
~kesabaran hadpi tentangan penduduk Thaif – sifat & akhlak Rasulullah terpuji yg sayangkan umat.
b. Hijrah Nabi s.a.w ke Madinah
~kekemasan perancangan hijrah Rasulullah dr segi (Saidina Ali gantikan tmpt tidur / menuju arah selatan (Yaman) dan bkn utara (Madinah) dll) – pertolongan Allah sewaktu peristiwa di Gua Thur
c. Perang Badar
~peranan syura dalam Islam – siasah syar’iyah dalam soal peperangan – bantuan Allah berupa penurunan tentera malaikat
d. Perang Ahzab / Khandak
~gol kuffar bersatu tentang Islam – taktik guna parit (umat Islam peril ada perancangan )
e. Perang Hunain
~Jgn rasa bangga dengan bil org Islam yg ramai ttpi tdk berkualiti
f. Perang Uhud
~pentingnya wala’ dalam mengatur strategi – hak seorang ketua yg mesti dlindungi oleh org bwh pimpinannya.
g. Keruntuhan Khilafah Islamiah di Turki pada 1924
~kelalaian umat Islam drpd amalan syariat menyebabkan musuh dpt menghancurkan Khilafah / perselisihan di kalangan ulama dan umara pd zaman itu yg melekakakn mereka drpd perihal umat Islam

MURTAD

2009-02-07T09:07:00.000-08:00

ISU MURTAD (Riddah) UMAT ISLAM DI MALAYSIA

MUQADDIMAH

Maksud hadith;
Daripada Ibn Mas`ud dan `Aisyah, Nabi s.a.w. bersabda: Tidak halal darah seseorang muslim selain daripada tiga sebab: berzina selepas menjadi muhsan, membunuh orang lain tanpa hak dan mengasingkan diri dari jemaah serta meninggalkan agama (murtad).
(Riwayat al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud dll)

"Sesiapa yang menukar agamanya (murtad), maka hendaklah ianya dibunuh"
(Riwayat al-Bukhari dan Abu Dawud)

Dalam sejarah lampau, kes Natrah, seorang wanita Belanda yang memeluk Islam dan berkahwin dengan Mansor Adabi telah dipaksa oleh ibu bapanya keluar dari Islam (Murtad) dan menggunakan mahkamah British di Singapura untuk dibawa balik ke Belanda.

Keprihatinan seluruh umat Islam & masyarakat dari seluruh pelusuk Tanah Melayu untuk berjalan kaki dan berbasikal untuk berkumpul & berdemonstrasi di Sinagpura untuk membantah & mempertahankan aqidah hanya SEORANG muslimah dari dimurtadkan tanpa sedikitpun memikirkan perasaan takut untuk berhadapan dengan bedila pelurun serta cota tentera British dan sebagainya yang menghalang mereka…

Hakikat yang berlaku selepas itu hingga sekarang, umat Islam sekarang terlalu lemah dan dayus untuk hanya mampu melihat sahaja tanpa memperdulikan langsung sejumlah 100,000 (Mufti Perak), dan 250,000 kes yang telahpun murtad “tanpa paksaan” dan hanya menanti untuk didaftarkan di Pejabat Pendaftaran Negara…

Apa pendirian kita…?
Gejala RIDDAH ataupun tindakan individu Muslim memohon untuk mengisytiharkan dirinya keluar dari Islam ataupun MURTAD merupakan suatu gejala yang semakin menonjol dan ketara sejak akhir-akhir ini.

Diperkatakan Malaysia hampir mencapai kedudukan sebagai sebuah Negara Islam, kalau tidak kerana campur tangan kuasa penjajah dan ketibaan orang-orang bukan Muslim. Apakah kita sekarang ini sedang menyaksikan negara kita mundur semula menjadi negara sekular dengan Islam sebagai hiasan politik semata-mata?!

BERMULA ……..

Dengan pendedahan Y.Bhg Dato’ Mufti Perak bahawa terdapat ratusan ribu rakyat Malaysia khususnya bangsa Melayu yang terlibat dalam gejala ini, kebimbingan mula menular dikalangan rakyat dan individu Muslim yang prihatin.

KEMUDIAN TIMBUL ………

Kumpulan Artikel 11 mendakwa Malaysia bukan negara Islam sebaliknya negara yang mengamalkan undang-undang sekular dan menentang usaha menjadikan Malaysia negara teokrasi.

Realiti
Malaysia yang merdeka sejak 1957 telah melaksanakan dasar dan program ke arah menjadi sebuah negara yang maju dan makmur berteraskan Islam menjelang tahun 2020. Sehubungan ini Malaysia telah diistiharkan sebagai negara Islam pada tahun 2001 oleh Tun Mahathir Mohamed.

Perlembagaan Malaysia
Perkara 3(1) Perlembagaan Persekutuan memperuntukkan bahawa Islam ialah ugama bagi Persekutuan, tetapi ugama-ugama lain boleh diamalkan dengan aman dan damai di mana-mana bahagian Persekutuan.
Adalah anggapan umum bahawa Islam wujud buat pertama kali di Malaysia pada abad ke-10 di Terengganu yang merupakan negeri Melayu pertama untuk memeluk Islam. Dapatan ini berdasarkan Tugu Peringatan Batu yang ditemui di Kuala Berang, Terengganu.
Pada tahun 1303, Sultan Muzaffar Shah I (abad ke-12) dari Kedah memeluk Islam dan menjadi raja Melayu pertama yang diketahui untuk berbuat demikian. Bagaimanapun, adalah pemelukan Islam oleh Sultan Megat Iskandar Shah, sebelum itu dikenali sebagai Parameswara, yang merupakan peristiwa penting dalam pemelukan Islam oleh orang-orang Melayu di Malaysia. Baginda telah memeluk Islam selepas perkahwinannya dengan seorang puteri dari Pasai.

Suruhanjaya Reid

Kita dapati Suruhanjaya Reid yang diberi tugas mencadangkan Perlembagaan bagi Malaysia telah menolak cadangan memasukkan peruntukan mengenai "Islam sebagai agama Persekutuan" itu. Dalam Laporan mereka di perenggan 169 mereka berkata maksudnya –
"Kami telah menimbangkan soal sama ada perlu diadakan kenyataan dalam Perlembagaan yang bermaksud Islam hendaklah menjadi ugama Negara. Telah dipersetujui oleh semua pihak bahawa jika mana-mana peruntukan seperti itu dimasukkan dalam Perlembagaan hendaklah dijelaskan bahawa ia tidak sekali-kali menjejas hak-hak sivil orang-orang bukan Islam.

Malaysia is in actual fact an Islamic state
Kes Ramah lwn Laton (1927) 6 FMSLR 128

In that case a majority of the Court of Appeal in the Malay States held that Islamic Law is not foreign law but it is the law of the land and as such it is the duty of the courts to declare and apply the law and it is not competent for the courts to take evidence on what the Islamic is. If the judges of the civil courts had put into practice what they declared in that case, it would have meant that the Islamic Law will have to be administered in the civil courts.

Soalan yang timbul apa sebabnya Perikatan dalam cadangannya mengatakan peruntukan tidak bermakna negara bukan negara sekular. Sayugia diingati bahawa cadangan itu dibuat oleh Perikatan iaitu gabungan antara parti UMNO dan parti bukan Melayu dan Islam yang bergabung dengan UMNO. Mungkin pada masa itu Allahyarham Tunku Abdul Rahman dan ahli-ahli UMNO berpendapat supaya tidak menjejaskan perpaduan antara parti-parti itu tidaklah perlu menyebutkan negara sebagai negara Islam. Dari segi maslahah adalah baiknya untuk perpaduan parti-parti itu hanya menyebutkan Islam sebagai ugama Persekutuan.Walaubagaimana pun tidak disebut dalam Perlembagaan bahawa negara adalah negara sekular (seperti disebutkan di India umpamanya) dan oleh kerana itu tidak ada halangan dihujjahkan kemudian bahawa oleh kerana Islam adalah agama Persekutuan, ini membolehkan ajaran Islam dimasukkan dan diterapkan dalam politik negara, apabila masanya sesuai.

Telah diperingatkan dan dipesan oleh Allahyarham Tun Razak apabila beliau menyatakan:
Kita perlu melakukan sesuatu agar generasi akan datang tidak menyalahkan kita di atas apa yang kita lakukan hari ini, sebagaimana sebahagian dari kita menyalahkan generasi lampau di atas kesilapan mereka!

Kata-kata Allahyarham Tan Sri Prof. Ahmad Ibrahim
Sungguhpun Perlembagaan Persekutuan itu tidak digubal sebagai Perlembagaan Negara Islam dia boleh dipakai dan dilaksanakan supaya ia sesuai atau sekurang-kurangnya tidak bercanggah dengan ajaran Islam. Perlembagaan Persekutuan itu ialah ciptaan manusia dan dia tidak bebas dari kekurangan dan kesilapan.

Ada cara memindanya. Jika orang lslam ingin Perlembagaan itu dijadikan lebih dekat dengan Islam, mereka harus mengikhtiar supaya mereka mempunyai kuasa memindanya, iaitu dengan mendaftar diri sebagai pemilih dan memilih wakil-wakil rakyat yang boleh ada majoriti dua pertiga dalam Dewan Rakyat dan Dewan Negara supaya pindaan itu dapat diterima. Inilah
perlunya kita sepakat supaya kita boleh mencapaikan hasrat agama, bangsa dan negara kita.
Kita orang Islam hendaklah yakin bahawa undang-undang Islam adalah undang-undang yang terbaik dan sesuai untuk kita. Sungguhpun boleh dikatakan semua sistem undang-undang berusaha untuk mencapai keadilan akan tetapi oleh kerana undang-undang Islam berpunca dari wahyu dari Allah Subhanahu wataala, yang lebih mengetahui keperluan manusia dan apa yang terbaik untuk mereka, Undang-undang Islam mempunyai keutamaan atas undang-undang lain. Seperti yang disebutkan di dalam al-Quran maksudnya –
"Tidakkah Allah yang mencipta sekalian makhluk itu mengetahui segala-galanya? Sedang Ia Maha Halus urusan TadbiranNya lagi Maha Mendalam PengetahuanNya.
(Surah Al-Mulk (67) : 14)

Apakah itu Suruhanjaya Antara Kepercayaan /Interfaith Commission (IFC)?

IFC yang nama asalnya ialah IRC – Inter Religious Council (IRC) - adalah sebuah suruhanjaya yang dicadangkan penubuhannya seperti sebuah badan berkanun yang mempunyai kuasa undang-undang yang boleh mengubah ajaran sesetengah agama (baca: agama Islam) akibat desakan penganut agama lain. Badan ini berfungsi mirip sebuah mahkamah dan segala keputusannya adalah muktamad ke atas agama yang bersabit. IFC juga akan berfungsi seperti SUHAKAM yang menerima dan melayan aduan-aduan berkaitan dengan agama (termasuk aduan orang Islam terhadap agama Islam dan orang Islam).

Kita MEMBANTAH cadangan penubuhan Suruhanjaya Antara Kepercayaan/Interfaith Commission (IFC)

Oleh itu ianya menjadi tanggungjawab dan kewajiban semua orang Muslim di Malaysia untuk :-
1.Faham dan maklum apa itu yang disebut sebagai Suruhanjaya ini dan implikasinya terhadap agama Islam dan ummat Muslimnya

2.Berusaha memaklumkan serta memberi kefahaman kepada seluruh ahli keluarga, rakan-rakannya dan ahli masyarakat lain berhubung penubuhan IFC dan bahayanya

3.Berusaha menyatakan bantahan yang keras dan bersungguh agar usaha penubuhan IFC ini dibatalkan

4.Berusaha dengan bersama-sama dengan suara yang padu memintakan wakil-wakil rakyat mereka menyekat usul penubuhan Suruhanjaya ini dari di bawa ke Parlimen

5.Menyuarakan bantahan melalui pelbagai media massa serta memberi pendidikan yang sewajarnya agar seluruh warga negara faham dan maklum sebab-sebab ummat Islam di Malaysia membantah penubuhan Suruhanjaya

6.Memaklumkan serta menyebar maklumat kepada ummat Islam seluruh dunia dan berusaha mendapatkan sokongan mereka untuk turut bersuara melalui pelbagai kaedah dan ruang.
THE HIDDEN AGENDA

1.The IFC attempts to bypass and usurp the powers of State Islamic Religious bodies

2.The IFC will bypass the Shariah Courts

3.The IFC wants to use Civil Courts to decide on Islamic Religious Matters

4.The formation of IFC is an interference in Intra-Muslim Affairs (NOT the Inter-Religious Affairs)

5.The IFC will eventually infringe the Muslims' rights to practice Islam in accordance with the Teachings of the Holy Qur'an and the Hadith

Siapakah yang mencadangkan penubuhan IFC?

IFC digagaskan penubuhannya oleh Malaysian Consultative Council Of Buddhism, Christianity, Hinduism dan Sikhism (MCCBCHS) ataupun Majlis Perundingan Malaysia Agama Buddha, Kristian, Hindu dan Sikh melalui memorandumnya kepada Majlis Peguam bertarikh 21 Ogos 2001. Presiden MCCBCHS ialah V. Harcharan Singh.

Siapakah yang paling bersemangat sekali menyokong penubuhan IFC?

Majlis Peguam terutamanya Jawatankuasa Kecil Hak Asasi Manusia amat kuat menyokong penubuhan IFC dan amat berharap ia akan berjaya.Satu kes yang sedang menunggu keputusan Mahkamah Persekutuan hari ini yang berkaitan dengan kes MURTAD ini adalah kes melibatkan seorang wanita Melayu Islam Azlina Jailani ataupun Lina Joy yang memohon agar mahkamah mengisytiharkan beliau berhak menggugurkan Islam dari kad pengenalannya kerana telah pun memeluk Kristian dan sudah pun mendirikan rumahtangga dengan seorang lelaki Kristian.

Kes ini dan banyak lagi kes-kes yang sedang menunggu keputusan sungguh menggempar dan menganggu kedaulatan Islam dan umat Islam dalam negara.Rayuan Lina Joy didengar di hadapan Ketua Hakim Negara bersama Hakim Besar Sabah dan Sarawak, Datuk Richard Malanjum dan Hakim Mahkamah Persekutuan, Datuk Alauddin Mohd. Sheriff.

Pada rayuan itu, Majlis Agama Islam Wilayah Persekutuan dinamakan pihak responden pertama, Kerajaan Malaysia (responden kedua) dan Ketua Pengarah Jabatan Pendaftaran Negara (reponden ketiga).

Lina Joy, 42, diwakili peguam Datuk Dr. Cyrus Das, merayu terhadap penghakiman majoriti 2-1 Mahkamah Rayuan pada 19 September 2005 yang mengekalkan keputusan Mahkamah Tinggi Kuala Lumpur menolak permohonannya untuk memadamkan perkataan Islam daripada kad pengenalan.

Beliau mendakwa bahawa pihak responden enggan membuat deklarasi mengenai haknya untuk mengamalkan agama pilihan iaitu Kristian.

PUTRAJAYA 23 Ogos ,2006

Ketua Hakim Negara, Tun Ahmad Fairuz Sheikh Abdul Halim berkata, keputusan rayuan Lina Joy atau Azlina Jailani perlu dibuat secara berhati-hati dan tidak gopoh kerana ia membabitkan isu sensitif dan perlu dilakukan mengikut perlembagaan negara.

Katanya, ini kerana kes tersebut membabitkan banyak pihak dan beliau telah mendengar banyak hujah termasuk daripada pertubuhan bukan kerajaan (NGO) serta perlu melihat hujah itu dari sudut perlembagaan negara.

‘‘Kami perlu menimbangkan hujah-hujah ini secara berhati-hati dan seperti yang anda katakan, ia adalah isu sensitif. Kami juga perlu membuat pertimbangan daripada pandangan perlembagaan. Kami perlu dilihat dari sudut tersebut dan anda juga perlu ingat, saya bersidang dalam panel tiga hakim.

‘‘Oleh itu, kami perlukan sedikit masa. Kami tidak boleh tergopoh-gapah dalam perkara ini. Kami perlu berhati-hati dalam menulis alasan (berhubung rayuan ini),” katanya di sini, hari ini.

Kes Azlina Binti Jelani @ Lina Joy ;
kesannya terhadap Islam di Malaysia.

Ramai di kalangan umat Islam di negara ini tidak mengetahui apakah sebenarnya kes Azlina Binti Jelani iaitu anak kepada pasangan Melayu Islam bernama Jelani dan isterinya Umi Kalsom.

Kes ini adalah berkaitan permohonan Azlina Binti Jelani untuk mendapat 'pengiktirafan' yang beliau berhak untuk menukar agamanya dari Islam kepada Kristian. Azlina Binti Jelani ini telah 'berkahwin' dengan seorang lelaki beragama Kristian sejak 6 tahun yang lalu.

Permohonan Azlina Binti Jelani untuk tidak dirujuk sebagai orang Islam dalam kad pengenalannya telah ditolak oleh Jabatan Pendaftaran Negara atas alasan soal Islam atau tidak Islam seseorang Islam adalah dibawah bidang kuasa Mahkamah Syariah.
Azlina Binti Jelani anak kepada Jelani dan Umi Kalsom ini sekarang ke Mahkamah Persekutuan atas alasan bahawa Perkara 11 Perlembagaan Persekutuan menjamin hak seseorang untuk menganuti agama pilihannya.

Perkara 11 Perlembagaan Persekutuan menyebut :-

Setiap orang berhak menganut apa-apa agama pilihannya.Oleh itu Azlina Binti Jelani menghujah melalui peguamnya bahawa seseorang yang telah mencapai usia 18 tahun ke atas adalah berhak menganuti apa-apa agama tanpa sekatan oleh mana-mana undang-undang atau peraturan di negara ini.

Sekiranya hujah ini diterima dan dipersetujui oleh Mahkamah Persekutuan beberapa kesan besar akan berlaku ke atas kedudukan undang-undang Islam dan orang Islam di Malaysia.
Antara lain :-
1. Akan berlaku berkecamuk dan pelbagai ragam anutan agama dalam sesuatu keluarga yang asalnya Islam bila seseorang anak telah mencapai usia 18 tahun.

2. Tiada mana-mana undang-undang Islam terutamanya yang berkaitan dengan Jenayah Syariah dapat dikuatkuasakan di Malaysia kerana setiap orang boleh keluar dan masuk agama Islam sesuka hati mengikut masa dan kehendak tertentu.

3. Soal nasab seseorang kanak-kanak dan perwarisan harta orang Islam akan menjadi kacau bilau kerana sukar untuk menentukan pegangan agama Islam seseorang pada sesuatu masa berbanding dengan apa yang diamalkan masakini.

4. Agama Islam itu sendiri akan hilang statusnya sebagai agama Persekutuan atau agama rasmi negara bilamana semua perkara 1,2 dan 3 di atas berlaku.

5. Kedudukan Raja-raja Melayu sebagai ketua agama Islam di negeri-negeri beraja dan Yang Dipertuan Agong di negeri-negeri tidak beraja lambat laun akan lenyap begitu sahaja.

Sekurang-kurangnya itulah antara 5 kesan atau apa yang akan berlaku seandainya kes Azlina Binti Jelani @ Lina Joy diputuskan berdasarkan hujah-hujah peguam Azlina Binti Jelani yang kita bicarakan disini.

LATAR BELAKANG

Bangsa Melayu khususnya di Malaysia, adalah satu-satunya bangsa di dunia yang mengguna pakai definisi yang jelas di dalam perlembagaan untuk mentakrifkan definisi perkataan Melayu serta skop yang merangkuminya.
Istilah Melayu di Malaysia dijelaskan sebagai seorang yang penganut agama Islam, dan Islam & Melayu pada dasarnya mengikut definisi perlembagaan sama sekali tidak boleh dipisahkan.
Perkara ini diletakkan dengan jelas di dalam perlembagaan dan menjadi suatu undang-undang di Malaysia untuk Melayu tidak dibenarkan meninggalkan Islam, (rujuk Artikel 160 Perlembagaan Persekutuan), dan Melayu dan bangsa lain yang menganut agama Islam adalah tertakluk di bawah syariat Islam & perundangan Mahkamah Syariah di Malaysia.

AZLINA JAILANI @ LINA JOY?

Nama asal: Azlina Jailani, pernah memohon pada tahun 1997 untuk ditukar kepada Azlina Lelani tetapi ditolak sebab beralasan telah tukar agama Kristian. Permohonan kedua untuk tukar kepada Lina Joy pada 1999 tanpa menyatakan sebab pertukaran kepada agama Kristian telah diluluskan, dengan Kad Pengenalan Baru tertera perkataan Agama Islam.
Ayah bernama Jailani bin Shariff dan ibu bernama Kalthum binti Omar, keduanya beragama Islam dan mengamalkan hidup sebagai Muslim. Berwajah typical Malay, berbangsa Melayu keturunan Jawa, berumur 42 tahun. tidak pernah mempraktikkan Islam sejak lahir, beragama Kristian sepenuhnya sejak tahun 1990, mempunyai sijil Baptis yang dikeluarkan pada 11-May-1998, dan pada tahun 2000 menyatakan hasrat untuk berkahwin dengan seorang India Kristian, dan meminta untuk didaftarkan perkahwinan tersebut untuk mengesahkan perkahwinan beliau. Telah beberapa kali dipanggil dan dinasihatkan oleh Majlis Agama berkenaan kemurtadan beliau, tetapi beliau mempertahankan yang pilihan keluar dari Islam adalah kehendak sendiri dan telah dimaklumkan pada kedua ibu bapa. Bekerja di ProQuest di Taipan, Subang Jaya.menetap di Taman Dato’ Tan Yeiw Lai, Kuala Lumpur.

FAKTA KES
Selepas berkahwin dengan seorang Kristian, beliau memohon untuk pendaftaran perkahwinan, tetapi tidak dibenarkan sebab di dalam Kad Pengenalan masih tertulis beragama Islam walaupun beliau berjaya menukar nama dalam Kad Pengenalan kepada Lina Joy.
Berusaha untuk menghilangkan perkataan agama Islam tersebut dengan permohonan kepada Jabatan Pendaftaran Negara (JPN) pada tahun 2000. Permohonan tidak dibenarkan oleh JPN disebabkan tidak ada kebenaran dari Mahkamah Syariah yang membenarkan memperakui beliau keluar Islam. Mahkamah Syariah mengguna pakai undang-undang Islam yang tidak mengbenarkan (MENGHARAMKAN) seseorang Muslim keluar dari Islam (Murtad), dan Sijil Tukar Agama (Murtad) seperti yang dikehendaki oleh JPN tidak dapat dikeluarkan. Permohonan bermula di Mahkamah Tinggi tahun 2000, seterusnya ke Mahkamah Rayuan pada 19-Septemebr-2005, dan keduanya mengiktiraf bahawa kes adalah dalam kuasa Mahkamah Syariah untuk membenarkan beliau keluar dari Islam dan membolehkan dibuang perkataan Islam di dalam Kad Pengenalan. Setelah semuanya tidak berjaya, peguambela, Dato’ Dr Cyrus Das, juga bekas Presiden Majlis Peguam, berjaya mendapat kebenaran untuk kes dibawa kepada Mahkamah Persekutuan. Kes didengar oleh 3 Hakim (2 Muslim & 1 non-mullim ~ Ketua Hakim Tun Fairiz, Dato’ Alauddin, & Dato’ Richard) pada dasarnya berpendirian yang sama menyokong tindakan Mahkamah Rayuan… HINGGALAH Majlis Peguam yang di ketuai oleh Peguam Malik Imtiaz Sarwar dan beberapa yang lain, yang hanya menjadi barisan peguam pemerhati beserta banyak lagi NGO yang menyokong Lina Joy meminta untuk memberi hujah & bersuara, dan DIBENARKAN oleh mahkamah yang terlibat.
Itu adalah permulaan isu ini dibesarkan yang mana tidak pernah dalam sejarah perundangan negara peguam pemerhati dibenarkan berhujah di dalam Mahkamah.
Hujah yang dibawa oleh barisan peguam pemerhati yang diketuai oleh Majlis Peguam tersebut melarikan isu utama kes berkenaan daripada hak & kuasa Mahkamah Syariah TETAPI memberi hujah bahawa Lina Joy adalah berhak untuk mempraktikkan kepercayaannya dan dilindungi oleh perlembagaan sebagai hak individu seperti yang terkandung di dalam Artikel 11 Perlembagaan Persekutuan.
Isu Mahkamah Syariah seperti yang diputuskan oleh mahkamah terdahulu sudah tidak releven lagi pada hujah Majlis Peguam, dan isu yang diperjuangkan oleh Kumpulan Artikel 11 & IFC dijadikan isu utama kes ini di Mahkamah Persekutuan. Isu yang diperjuangkan oleh kesebelas NGO non-Mulsim atas nama kumpulan Artikel 11 & Inter-Faith Council (IFC) adalah untuk mendefinisikan perkataan "person" (individu) yang terkandung di dalam Artikel 11 tersebut untuk merujuk kepada individu as per say, bukan lagi kumpulan atau agama secara umumnya.
Ini adalah kali pertama dalam sejarah Malaysia attempt yang sebegitu berani & bersikap kurang ajar yang dilakukan untuk menghuraikan definisi tersebut untuk menguraikan ikatan Islam mengikut kepahaman peribadi seseorang penganut itu sendiri, dan menafikan hak Islam sebagai agama untuk mewajibkan umatnya mempraktikkan amalan & syariat Islam seperti yang terkandung dalam undang-undang Islam.

IMPLIKASI DARI DEFINISI "INDIVIDU"

Nampak & dengar terlalu kecil, tetapi implikasinya melampau batas pemikiran kita…!

Orang Islam dibenarkan meninggalkan Islam pada bila-bila masa sahaja, walaupun mengakui mereka adalah Melayu pada bangsanya. Ini bermakna Melayu di Malaysia bukan lagi terikat dengan agama Islam seperti yang telah digazetkan dalam perlembagaan. Apabila definisi "person" didefinisikan sebagai hak individu, maka agama Islam boleh ditafsirkan mengikut kefahaman individu sendiri tanpa ada undang-undang Islam yang boleh mengongkongnya;
Orang Islam boleh keluar-masuk Islam pada bila-bila masa. Islam boleh diamalkan mengikut kefahaman sendiri sepenuhnya. Kesalahan syarie oleh seorang Muslim tidak boleh diambil tindakan disebabkan perundangan Syariah sudah tidak relevent.Sebagai contoh, solah boleh dilakukan mengikut sedap hati mengikut rakaat solah yang difahami sendiri, puasa dalam Ramadhan boleh ditinggalkan apabila membuat deklarasi “bukan Islam” pada bulan itu tanpa boleh diambil tindakan.Semua badan-badan Islam tidak relevent lagi dalam perundangan semasa, sebab hak mempraktikkan secara individu diperjuangkan.
Raja-raja Melayu hilang kuasa sebagai benteng & simbol agama. Kanak-kanak apabila masuk umur 18 tahun, ibu bapa akan terus hilang kuasa untuk menetapkan agama dan fahaman mereka, dan tindakan boleh diambil ke atas ibu bapa yang memaksa anak mereka mengamalkan Islam.
Perukunan Islam pada dasar sudah tidak valid disebabkan tiada satu pun akta-akta berkaitan Islam contohnya Akta Solah, Akta Puasa, Akta Haji, Akta Zakat yang mengikat seseorang Muslim di dalam perlembagaan.

MENGAPA KES LINA JOY?

Kes Lina Joy adalah kes yang seduah lama didiamkan, tetapai ianya telah dimarketingkan diperingkat antarabangsa secara bersungguh-sungguh, adan ia adalah satu daripada ratusan ribu kes yang menanti untuk diketengahkan.
Kes Lina Joy adalah kes yang mengambil kesempatan dalam kekalutan semasa umat Islam di dunia, dan di Malaysia khususnya yang amat lemah dan tidak ada keupayaan untuk digembleng untuk mempertahankan Islam di mana-mana sahaja, hatta mempertahan aqidah seorang muslim yang lain.
Kes ini pada dasarnya adalah rentetan daripada tuntutan kumpulan “Artikel 11” yang pernah berkumpul di Petaling Jaya & Melaka, dan pernah cuba berkumpul di Pulau Pinang pada 14-Mei-2006 yang menuntut kepada pemerintah untuk membenarkan sepenuhnya kebebasan Murtad di bawah Artikel 11 Perlembagaan Persekutuan, setelah kekalahan untuk kes Mohamed Abdullah @ Moorthy, S. Sharmala dan Nyonya Tahir. mendukacitakan sekali apabila kumpulan Artikel 11 yang juga dikenali Inter-Faith Council (IFC) disertai oleh beberapa individu Melayu & Islam termasuklah Sister-in-Islam, yang digerakkan oleh pemimpin-pemimpin & sekutu pemimpin-pemimpin negara yang beragama Islam.
Kes Lina Joy adalah attempt yang akan memberikan impact yang amat besar, dan diistilah kan sebagai “beyond our imgination” yang mana ia secara langsung mencabar undang-undang Syariah oleh Mahkamah Syariah di bawah Perkara 121(A) Perlembagaan Persekutuan, samaada ianya akan dipinda atau dihapuskan sepenuhnya, dan seterusnya mancabar hukam yang Allah SWT telah tetapkan di dalam Al Quran & As Sunnah.
Berikutan kes Lina Joy, maka terlalu banyak kes-kes permohonan Murtad dan sebagainya yang telah lama menunggu & sedang menunggu, dan kejayaan dari kes ini akan membenarkan permohonan lebih 250,000 untuk keluar Islam akan dibenarkan oleh perlembagaan.
Kes ini menjadi PERHATIAN PENUH organisasi & individu bukan Islam seluruh dunia, dan seluruh negara-negara besar didunia menghantar wakil untuk memberikan pressure yang besar ke atas hakim & sistem perundangan negara yang AMAT LEMAH untuk membela aqidah seorang rakyat Islam. www.becketfund.com, www.malaysianbar.org.my, www.bernama.com.my menyenaraikan dengan jelas fakta kes dan bagaimana organisasi besar satu dunia ini menjadi tembok & dalang yang begitu kuat yang membela Lina Joy. Ianya dianggotai oleh pelbagai pertubuhan hak asasi manusia sedunia.

Di Malaysia pula 11 NGO dan organisasi menghantar wakil ke Mahkamah Persekutuun untuk memberi pressure kepada Hakim yang terlibat setelah mereka dibenarkan bersuara untuk membela Lina Joy, antaranya;

Malaysian Bar Council
All Women’s Action Society (AWAM)
Sisters in Islam (SIS)
Catholic Lawyers Society
Interfaith Spiritual Fellowship
Malaysian Civil Liberties Society (MCLS)
Malaysian Consultative Council of Buddhism, Christianity, Hinduism and Sikhism (MCCBCHS)
National Human Rights Society (HAKAM)
Pure Life Society
Suara Rakyat Malaysia (SUARAM)
Vivekananda Youth Movement, Seremban
Women’s Aid Organization (WAO)
Women’s Development Collective (WDC)

Wakil dari pertubuhan antarabangsa khususnya juga bercakap menyatakan pendirian & tekanan mereka ke atas mengkehendaki agama adalah pilihan 100% pada diri individu tanpa paksaan, dan membentngkan paper & kes study yang begitu panjang lebar kepada hakim-hakim yang terlibat untuk meletakkan mereka pada tahap kekeliruan yang amat tinggi.

Dalang utama pihak yang membela Lina Joy adalah wakil Bar Council yang beragama Islam (Malik Imtiyaz Sarwar) telah mengambil partisan stand untuk memberi hujjah yang menyokong tindakan Lina Joy tersebut tanpa mendapat restu dari Bar Council member. Malik sendiri berpendirian agar seorang Muslim dibenarkan untuk menukar agama mereka kepada apa jua pilihan mereka…
Suatu yang amat menyedihkan kerana tidak ada wakil daripada pertubuhan Islam yang begitu banyak di Malaysia, kecuali wakil peguam dari ABIM dan Persatuan Peguam Muslim Malaysia sahaja yang bercakap mempertahankan hujah. Suatu fakta yang dinyatakan oleh Peguambela pihak Lina Joy di dalam mengakhiri kes itu menyebut; “…it is time that we must knock into the heads of Malay that our country Malaysia is never been an Islamic country. Strong message must be thrown to Muslim to tell them that in Malaysia Islam is just a subservient to constitution…”

Soalnya ialah apakah kita umat Islam sanggup agama kita diceroboh sedemikian rupa? Atau adakah kita tidak sedar bahawa usaha-usaha memurtad dan mengkristiankan individu seperti Azlina Binti Jelani @ Lina Joy merupakan suatu tindakan bersama, tersusun dan terancang yang dilakukan oleh pihak tertentu khususnya gerakan Kristian antarabangsa?

Benarkah orang Islam di Malaysia khususnya orang Melayu telah tidak ambil peduli lagi dengan apa yang berlaku pada nasib agama Islam tercinta ini? Adakah kita terlalu sibuk memikirkan soal ekonomi tanpa perlu memikirkan soal akidah anak bangsa yang diserang dari segenap penjuru ini?

Azlina Jailani atau Lina Joy sememangnya mampu mengkucar-kacirkan senario politik negara yang mula sejuk sejak akhir-akhir ini. Dia mempunyai agenda tersendiri iaitu berperanan sebagai perintis gejala murtad secara besar-besaran di Malaysia.

Kita tidak mahu kes Natrah berulang kembali. Hanya kefahaman Islam yang asas sahaja yang tinggal di dada orang Melayu sekarang. Semoga Islam akan terus diberkati di negara Malaysia.Buat mereka yang berlainan agama, kita ingin berpesan sesungguhnya kita tidak pernah mengganggu rumah tangga agama anda jadi sila hormati agama kami. Jika hendak dianjurkan juga perbincangan mengenai Artikel 11 jangan lupa menjemput semua pertubuhan Islam, mufti-mufti dan pemimpin politik Islam supaya diskusi itu menjadi lebih adil dan berniat baik.

KUALA LUMPUR 22 Ogos,2006

Empat negeri iaitu Wilayah Persekutuan, Pulau Pinang, Sabah dan Sarawak bersetuju untuk melaksanakan undang-undang bagi mengawal atau menyekat pengembangan apa-apa iktikad atau kepercayaan agama lain di kalangan orang Islam.

Kesemua negeri itu sedang berusaha untuk mempercepatkan pewartaan undang-undang itu. Pulau Pinang akan membentangkan di Dewan Undangan Negeri (DUN) November ini, Sarawak pula akan membincangkan mengenai perkara itu di Kabinet negeri secepat mungkin.
Cabaran semasa dalam pelaksanaan sistem Syariah di negara ini menyatakan rasa bimbang terhadap usaha-usaha pihak yang sedang cuba meminggirkan kedudukan Islam dalam sistem kenegaraan dengan berselindung di sebalik nama kumpulan sekular atas alasan hak asasi . Usaha-usaha ini merupakan satu langkah untuk membelakangkan hakikat sejarah semenjak ratusan tahun lalu di mana Syariah diterimapakaikan di dalam kehidupan individu masyarakat dan institusi di negara kita.

Kita juga bimbang dengan ruang yang diberikan kepada usaha-usaha negatif ini dalam media masa tempatan dan antarabangsa walaupun pandangan ini hanya merupakan suara-suara terpencil dan pinggiran berbanding dengan faham dan penghayatan majoriti umat Islam.

Kita bimbang mungkin usaha negatif ini didalangi oleh unsur-unsur luar negara yang berhasrat melumpuhkan Islam. Situasi ini pasti akan bertambah buruk jika pandangan-pandangan liar ini turut dilayan oleh pihak-pihak yang berwewenang dalam negara kita. Sekiranya masyarakat Islam tidak cukup prihatin dan peka terhadap perkembangan ini mereka akan terus menyalah-gunakan saluran perundangan untuk mencapai matlamat mereka.

“ Sesiapa yang dijauhkan dari neraka dan dimasukkan ke dalam syurga maka dia telah beruntung. Kehidupan di dunia ini tidak lain hanyalah kesenangan yang memperdayakan ( ghurur ) ” Surah Ali Imran : Ayat 185

MANUSIA adalah makhluk Allah daripada dua unsur jasmani dan rohani. Unsur rohani mempunyai dua naluri (penggerak semula jadi) atau dua tenaga.

Pertama ialah naluri yang membina dan tunduk di bawah akal yang waras dan boleh membezakan di antara perkara baik dan buruk, betul atau salah. Tenaga naluri inilah yang boleh mengarahkan kepada kebajikan, keadilan, perasaan kasih sayang, kerjasama dan sebagainya. Ia boleh melaksanakan matlamat damai dan kesejahteraan sama ada bagi individu, keluarga, masyarakat, negara atau dunia amnya seperti dianjurkan Islam.

Kedua ialah naluri yang merosak atau meruntuh yang tunduk di bawah pengaruh runtunan hawa nafsu. Contohnya, kemarahan, keangkuhan, tamak, dengki, keganasan yang mendorong manusia melakukan kerja tidak bertanggungjawab seperti menindas, merogol, menumpah darah, membunuh dan sebagainya. Sifat ini boleh melemahkan dan meruntuhkan kesejahteraan dan kedamaian.

Sabda Nabi Muhammad s.a.w
"Barangsiapa mencari rezeki yang halal dengan niat untuk menjaga diri supaya tidak minta-minta, dan berusaha untuk mencukupi keluarganya, serta supaya dapat ikut berbelas kasih (membantu tetangganya), maka kelak dia akan bertemu Allah (di akhirat) sedang wajahnya bagaikan bulan di malam purnama." (Riwayat Thabarani)
Wajib diketahui oleh semua bahawa seruan ke atas orang-orang kafir umumnya dan ahli-ahli kitab untuk menganuti Islam wajib ke atas orang-orang Islam dengan nas-nas yang jelas dari Al-Qur'an da As-Sunnah. Tetapi dakwah tersebut mestilah melalui kaedah al-bayan ( penerangan ), al-mujadalah ( perdebatan ) dengan cara yang terbaik dan tidak membelakangkan sesuatu yang disyaratkan Islam. Ini semua penting untuk menyakinkan mereka dengan Islam dan seterusnya mereka dapat menganut Islam.

Firman Allah SWT yang bermaksud :
"Katakan: Hai ahli kitab, marilah kepada satu perkataan yang sama antara kami dan kamu, iaitu bahawa kita tidak menyembah selain Allah dan kita tidak mempersekutukan Allah dengan apa jua pun, dan tidak mengambil selain Allah sebagai tuhan, tetapi kalau mereka tidak mahu menurut katakanlah; Akuilah oleh mu bahawa kami ini orang-orang Islam" ( Ali Imran : 64 )

Sesungguhnya jenayah RIDDAH ini tidak boleh dipandang remeh oleh mana-mana pihak. Beratnya jenayah ini sehingga ianya diperangi oleh Abu Bakar r.a di zamannya. Mungkin kerana ianya tidak melibatkan adik-beradik atau kaum keluarga kita maka kita menganggapnya sebagai kecil.

Jika anda orang Islam, jika anda prihatin, jika anda sayang pada agama mulia ini, apakah yang patut anda lakukan?

PENUTUP

Saudara sekalain, Allah tidak akan tanya apa hasil dari apa yang kita lakukan, tetapi Allah akan tanya kita apa yang kita lakukan untuk memastikan tanggungjawab fardhu ‘ain untuk menegakkan Islam di muka bumi dilaksanakan…
Fikir & bertindak. Wassalam.
http://www.pkpim.net/modules/news/article.php?storyid=391
(Yayasan PEKIDA Malaysia)

Sajak

2009-02-07T09:04:00.000-08:00

MaaL HiJRaH
Di jiwa yang tertunduk lemah
ukhwah yang terbina..
biarlah bagaikan tasbih
ada awal tiada penghujungnya..
Dicipta utk mengingatiNya
Dibahagi untuk CintaNya
Diratib demi RedhaNya..

Di jiwa yang terasa sayu
Iktikad yang terutuh..
biarlah bagaikan doa
teruntuk jitu pada satu penghujung..
Hijrah hati ke sisiNya
Hijrah nurani pada cinta AgungNya
Hijrah menuju jalan ke pintuNya..

~setiap kelemahan itu adalah kesedaran HambaMu..Ya Allah~

Gaza
Yahudi yang laknatullah itu
terbukti kekejamannya
-orang awam dibunuh
-kuburan dibom
-hospital dan ambulan dihancurkan.

Setiap hari
wanita dan kanak-kanak menjadi mangsa
bukti pengecut durjana!

Satu hari nanti , satu hari nanti,
hai Yahudi laknatullah
kau akan melihat kekejamanmu sendiri
dipulangkan kepada dirimu sendiri!
Kau akan melihat keadilan Tuhan
terbukti nanti !
Dan Bani Israil akan hilang dari permukaan bumi!

Satu hari nanti, satu hari yang terdekat ini
malah pada saat ini
kezalimanmu akan melingkar ke dalam jiwamu
ruh-ruh ghaib akan memasungmu
ke neraka ciptaanmu!

Pemilihan MPP

2009-01-09T08:17:00.000-08:00

Assalamualaikum dan salam sejahtera kepada mahasisiwa/i.Alhamdulillah syukur pada Allah kerana sekali lagi kita dapat berpilihanraya bagi memilih pimpinan yang akan menerajui PMUKM pada sesi kali ini.

Pemilihan kali ini dilihat dapat mencipta satu perubahan yang besar dimana 3 kerusi telah dimenangi tanpa bertanding oleh calon dari pro-mahasiswa.Permulaan ini telah memberi tamparan yang hebat kepada kumpulan Aspirasi.

Saya mohd zaki, calon anda no.2 ,yang juga mewakili suara mahasiswa yang bertanding dikerusi umum tahun2 dapat merasakan bahawa pemilihan MPP kali dapat menyaksikan pertarungan yang akan menentukan perubahan yang besar akan berlaku dalam pimpinan PMUKM.

Sahabat mahasiswa yang saya kasihi,

Kami dari pihak pro-Mahasiswa yakin dan percaya bahawa para mahasiswa dapat bersama-sama kami membuat perubahan dan tidak perlu merasa takut lagi dengan apa sahaja ugutan mahupun ancaman daripada pihak-pihak yang tertentu yang telah menyalahgunakan kuasa yang diberi.

Kami menyelar dan mengutuk segala tindakan dari pihak yang tidak bertanggungjawab yang banyak memperkudakan mahasiswa supaya mengikut segala arahan dan suruhan mereka.kami tahu bahawa kita banyak mengambil langkah mudah untuk lari dari situasi yang itu namun ingatlah sejauhmana pun kita lari hakikatnya kita telah memperbodohkan diri kita dengan mengikut suatu perkara yang kita sendiri tidak suka.

Ingatlah kita bukan kanak-kanak yang boleh dipermainkan dan ditipu dengan mudah tapi kita merupakan pelaja yang mempunyai IQ yang tinggi dan dapat berfikir dengan matang dan jelas.

Akhir kalam,

buah mempelam buah bidara,
dalam sungai ada buaya,
ingat 15 ingat piliharaya,
maka undilah saya,
calon anda no.dua.

Mohon diberi mandat.

Luasnya Neraka Allah

2008-11-28T07:14:00.000-08:00

Luasnya Neraka

Yazid Arraqqasyi dari Anas bin Malik ra. berkata: Jibrail datang kepada
Nabi saw pada waktu yg ia tidak biasa datang dalam keadaan berubah
mukanya, maka ditanya oleh nabi s.a.w.: "Mengapa aku melihat kau berubah
muka?" Jawabnya: "Ya Muhammad, aku datang kepadamu di saat Allah menyuruh
supaya dikobarkan penyalaan api neraka, maka tidak layak bagi orang yg
mengetahui bahawa neraka Jahannam itu benar, dan siksa kubur itu benar,
dan siksa Allah itu terbesar untuk bersuka-suka sebelum ia merasa aman
dari padanya."

Lalu nabi s.a.w. bersabda: "Ya Jibrail, jelaskan padaku sifat Jahannam."
Jawabnya: "Ya. Ketika Allah menjadikan Jahannam, maka dinyalakan selama
seribu tahun, sehingga merah, kemudian dilanjutkan seribu tahun sehingga
putih, kemudian seribu tahun sehingga hitam, maka ia hitam gelap, tidak
pernah padam nyala dan baranya. Demi Allah yg mengutus engkau dengan hak,
andaikan terbuka sebesar lubang jarum nescaya akan dapat membakar penduduk
dunia semuanya kerana panasnya.

Demi Allah yg mengutus engkau dengan hak, andaikan satu baju ahli neraka
itu digantung di antara langit dan bumi nescaya akan mati penduduk bumi
kerana panas dan basinya. Demi Allah yg mengutus engkau dengan hak,
andaikan satu pergelangan dari rantai yg disebut dalam Al-Qur'an itu
diletakkan di atas bukit, nescaya akan cair sampai ke bawah bumi yg ke
tujuh.

Demi Allah yg mengutus engkau dengan hak, andaikan seorang di hujung barat
tersiksa, nescaya akan terbakar orang-orang yang di hujung timur kerana
sangat panasnya, Jahannam itu sangat dalam dan perhiasannya besi, dan
minumannya air panas campur nanah, dan pakaiannya potongan-potongan api.
Api neraka itu ada tujuh pintu, tiap-tiap pintu ada bahagiannya yang
tertentu dari orang laki-laki dan perempuan."

Nabi s.a.w. bertanya: "Apakah pintu-pintunya bagaikan pintu-pintu rumah
kami?" Jawabnya: "Tidak, tetapi selalu terbuka, setengahnya di bawah dari
lainnya, dari pintu ke pintu jarak perjalanan 70,000 tahun, tiap pintu
lebih panas dari yang lain 70 kali ganda." (nota kefahaman: iaitu yg lebih
bawah lebih panas)

Tanya Rasulullah s.a.w.: "Siapakah penduduk masing-masing pintu?"
Jawab Jibrail: "Pintu yg terbawah untuk orang-orang munafik, dan
orang-orang yg kafir setelah diturunkan hidangan mukjizat nabi Isa a.s.
serta keluarga Fir'aun sedang namanya Al-Hawiyah. Pintu kedua tempat
orang-orang musyrikin bernama Jahim, Pintu ketiga tempat orang shobi'in
bernama Saqar. Pintu ke empat tempat Iblis dan pengikutnya dari kaum majusi
bernama Ladha, Pintu kelima orang yahudi bernama Huthomah. Pintu ke enam
tempat orang nasara bernama Sa'eir."

Kemudian Jibrail diam segan pada Rasulullah s.a.w. sehingga ditanya:
"Mengapa tidak kau terangkan penduduk pintu ke tujuh?"
Jawabnya: "Di dalamnya orang-orang yg berdosa besar dari ummatmu yg sampai
mati belum sempat bertaubat."

Maka nabi s.a.w. jatuh pingsan ketika mendengar keterangan itu, sehingga
Jibrail meletakkan kepala nabi s.a.w. di pangkuannya sehingga sadar
kembali dan sesudah sadar nabi saw bersabda: "Ya Jibrail, sungguh besar
kerisauanku dan sangat sedihku, apakah ada seorang dari ummat ku yang akan
masuk ke dalam neraka?" Jawabnya: "Ya, iaitu orang yg berdosa besar dari
ummatmu."

Kemudian nabi s.a.w. menangis, Jibrail juga menangis, kemudian nabi s.a.w.
masuk ke dalam rumahnya dan tidak keluar kecuali untuk sembahyang kemudian
kembali dan tidak berbicara dengan orang dan bila sembahyang selalu
menangis dan minta kepada Allah.(dipetik dari kitab "Peringatan Bagi Yg
Lalai")

Dari Hadith Qudsi: Bagaimana kamu masih boleh melakukan maksiat sedangkan
kamu tak dapat bertahan dengan panasnya terik matahari Ku.

Tahukah kamu bahawa neraka jahanamKu itu:

1. Neraka Jahanam itu mempunyai 7 tingkat
2. Setiap tingkat mempunyai 70,000 daerah
3. Setiap daerah mempunyai 70,000 kampung
4. Setiap kampung mempunyai 70,000 rumah
5. Setiap rumah mempunyai 70,000 bilik
6. Setiap bilik mempunyai 70,000 kotak
7. Setiap kotak mempunyai 70,000 batang pokok zarqum
8. Di bawah setiap pokok zarqum mempunyai 70,000 ekor ular
9. Di dalam mulut setiap ular yang panjang 70 hasta mengandungi lautan
racun yang hitam pekat.
10. Juga di bawah setiap pokok zarqum mempunyai 70,000 rantai
11. Setiap rantai diseret oleh 70,000 malaikat

Mudah-mudahan dapat menimbulkan keinsafan kepada kita semua.
Wallahua'lam.

Al-Quran Surah Al- Baqarah Ayat 159
Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan apa yang telah Kami turunkan
dari keterangan-keterangan dan petunjuk hidayat, sesudah Kami terangkannya
kepada manusia di dalam Kitab Suci, mereka itu dilaknat oleh Allah dan
dilaknat oleh sekalian makhluk.

Dari Abdullah bin 'Amr R.A,

Rasulullah S.A.W bersabda:" Sampaikanlah pesanku biarpun satu ayat

2008-11-28T07:10:00.000-08:00

Remaja Islam ‘Dipenjara’ Budaya Kufur dan Jahiliah

2008-11-22T07:48:00.000-08:00

Remaja Islam ‘Dipenjara’ Budaya Kufur dan Jahiliah
11 June 2007

Oleh SYED MAHADZIR SYED IBRAHIM

PERNAHKAH anda berjalan-jalan pada bulan Februari di pusat beli-belah, kedai-kedai buku, atau ke mana-mana sahaja dan cuba perhatikan di sekeliling anda, di lelangit terpampang gambar warna merah jambu (pink); ada yang berbentuk dua buah hati berwarna merah jambu dan sebagainya yang pastinya akan mengundang pelbagai perasaan dalam hati.

Sememangnya, ada apa dengan bulan Februari ini, sehinggakan banyak terpampang gambar hati merah jambu? Di antara meriahnya warna merah jambu terpampang tulisan besar-besar ‘Happy Valentine Day’, di televisyen dan radio, majalah mahupun akhbar juga seolah-olah tidak ingin ketinggalan menampilkan iklan Hari Valentine, memanfaatkan isu ‘valentine day’ dengan menganjurkan pelbagai acara yang kebanyakannya boleh merosakkan akhlak muda mudi dan para remaja.

Apa yang jelas, Valentine Day bukan saja diraikan oleh para remaja tetapi juga oleh para ibu bapa, terutama di kota-kota besar seperti Kuala Lumpur ini atau di mana-mana sahaja. Maka, penuh sesaklah restoran-restoran mewah, hotel-hotel mewah, dan ruang-ruang mewah dengan acara memperingati kekasih dengan cara yang di luar batas-batas kehendak Islam.

Pandangan Islam terhadap perayaan Valentine Day telah jelas haram dan terkeluar daripada syariat Islam. Juga jelas haram dan membelakangkan syariat Islam mengenai aktiviti para remaja yang ikut-ikutan merayakan ‘valentine day’ dengan membabi buta, disertai aktiviti bercampur gaul di antara lelaki dengan perempuan, dan perbuatan maksiat lain.

Islam adalah akidah dan syariah, di dalamnya mengatur seluruh kehidupan manusia tidak ada smengarahkan mengikatkan seluruh perbuatannya dengan hukum syarak, diharam melakukan perbuatan tanpa mengetahui status hukumnya, sebagaimana kaedah fikah, mengatakan ‘al aslu fi al af’al ataqiyudu li al hukmi syar’i’ yang bermaksud, “Asal (pokok/hukum) perbuatan itu terikat dengan hukum-hukum syarak.”

Allah s.w.t berfirman di dalam al-Quran dalam surah An-Nisa: 65 yang bermaksud: “Demi Tuhanmu, mereka (pada hakikatnya) tidak beriman sehingga mereka menjadikan kamu hakim terhadap perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa dalam hati mereka sesuatu keberatan terhadap keputusan yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya.”

Dalam surah Al-Maidah, ayat 49, Allah s.w.t berfirman yang bermaksud: “Dan hendaklah kamu memutuskan perkara di antara mereka menurut apa yang diturunkan Allah, dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu mereka. Dan berhati-hatilah kamu terhadap mereka, supaya mereka tidak memalingkan kamu dari sebahagian apa yang telah diturunkan Allah kepadamu. Jika mereka berpaling (daripada hukum yang telah diturunkan Allah), maka ketahuilah bahawa sesungguhnya Allah menghendaki akan menimpakan musibah kepada mereka disebabkan sebahagian dosa-dosa mereka. Dan sesungguhnya kebanyakan manusia adalah orang-orang yang fasik.”

Jelaslah daripada ayat-ayat di atas, setiap Muslim wajib mengarahkan seluruh perbuatannya dengan apa yang Allah telah turunkan di dalam al-Quran dan al-Sunnah, dan dilarang keras kita mengambil dan mengamalkan hukum selain daripada hal tersebut. Tidak dijadikan akidah Islam sebagai ikatan pemutus seluruh perbuatan manusia ketika ini merupakan faktor kenapa ramai remaja sekarang terperosok dalam perbuatan haram, di samping itu ketidakfahaman mereka terhadap hal tersebut, dan budaya ikut-ikutan memainkan peranan ke arah perilaku yang terkeluar daripada syariat Islam.

‘Berkasih-sayang’ versi Valentine ini, haruslah diketahui terlebih dahulu hukumnya, lalu diputuskan apakah akan dilaksanakan atau ditinggalkan. Dengan melihat dan memahami asal-usul serta fakta pelaksanaan Valentine’s Day, sebenarnya perayaan ini tidak ada sangkut-pautnya sedikit pun dengan corak hidup seorang Muslim. Tradisi tanpa dasar ini lahir dan berkembang daripada segolongan manusia (kaum/bangsa) yang hidup dengan corak yang sangat jauh berbeza dengan corak hidup berdasarkan syariat Islam yang agung.

Jika kita fahami nas-nas syarak dengan lebih mendalam, akan kita dapati aturan yang tegas terhadap masalah ini, antara lain firman Allah s.w.t yang bermaksud: “Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mengetahui tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semuanya akan diminta pertangggungjawaban.” (surah Al-Isra’: 36)

Kita dilarang menyerupai atau meniru budaya yang lahir daripada peradaban kaum kafir, yang jelas bertentangan dengan akidah Islam, sementara yang boleh diambil daripada semua orang (termasuk kafir) adalah dalam masalah teknologi, budaya yang tidak lahir daripada pandangan hidup mereka; seperti bahasa asing, mengamalkan pertanian berteknologi tinggi, membuat kapal terbang, komputer, kenderaan bermotor, kereta dan lain-lian lagi bahkan kita dituntut untuk mendalami hal ini.

Hal ini diperkuatkan dengan hadis Rasulullah s.a.w yang bermaksud: “Barangsiapa menyerupai sesuatu kaum, maka dia termasuk daripada golongan mereka.’ (Riwayat Abu Daud dan Imam Ahmad daripada Ibnu Umar)

Sabda Rasulullah lagiyang bermaksud: “Tidak termasuk golonganku orang-orang yang menyerupai selain golongan umatku (umat Islam).” (Riwayat Tirmidzi daripada Amru bin Syu’aib)

Maka, amat jelas kita tidak dibolehkan ‘tashabuh’, menyerupai, meniru-niru cara hidup orang kafir yang lahir daripada pandangan hidup mereka. Sudah sewajarnya kita tinggalkan semua budaya kufur tersebut jauh-jauh.

Aktiviti muda-mudi ketika merayakan ‘valentine day’ juga banyak yang melanggar syarak. Mereka melakukan aktiviti berdua-duaan/khalwat, saling bercumbuan, berpegangan tangan, kadang-kadang dilakukan secara berramai-ramai, bercampur gaul lelaki dan wanita bukan mahram, disertai dengan alunan muzik, saling rayu-merayu. Padahal sudah sangat jelas bahawa hukum asal kaum wanita dan lelaki adalah terpisah sebelum ada dalil / keperluan syar’i yang menuntut bertemunya mereka, misalnya berniaga, bekerja, beribadah, haji, solat, bernikah, dan sebagainya. Itupun mereka harus mengutamakan syarat-syarat pergaulan / akhlak wanita berhubungan dengan lelaki, menutup aurat dengan memakai kerudung dan jilbab, tidak berdandan berlebihan, dan sebagainya.

Nabi s.a.w bersabda yang bermaksud: “Barangsiapa melakukan amalan yang tiada didasari perintahku (Quran dan Sunnah), maka amal perbuatannya tertolak.” (Riwayat Ahmad)

Sesungguhnya, ikut serta merayakan hari ‘valentine’ adalah tindakan tercela, dan haram bagi kaum Muslimin untuk merayakannya. Valentine sendiri merupakan akar kemunculannya daripada orang kafir, Barat, lebih-lebih lagi kemunculan tersebut berasal daripada budaya Yahudi, maka sudah sepatutnya kaum Muslimin wajar meninggalkan hal tersebut.

Amat jelas sikap yang harus diambil oleh kaum Muslimin bahawa merayakan hari ‘valentine’ bererti meniru adat/budaya kufur kaum lain, padahal kita dilarang untuk mengikut, mengambil cara hidup yang lahir daripada akidah selain Islam, seperti ‘valentine day’, juga pemahaman hak asasi manusia, demokrasi, dialog antara agama, kapitalisme, sosialisme, dan lain-lain lagi.

Sudah cukup kita hanya mengambil pandangan hidup yang lahir daripada akidah Islam kerana sudah jelas bahawa Islam adalah agama yang sempurna sebagaimana difrimankan oleh Allah s.w.t dalam surah Al–Maidah, ayat 3, yang bermaksud: “Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Kucukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah Kuredai Islam itu menjadi agama bagimu…’

Begitu juga Allah s.w.t telah menyuruh hamba-Nya supaya mengikuti ‘standard’ halal-haram, menjadikan Rasulullah s.a.w sebagai ikutan, mengambil apa yang dicontohkannya dan meninggalkan perkara yang dilarangnya, sebagaimana firman Allah dalam surah al-Hasyr, ayat 7, yang bermaksud: “Apa sahaja harta rampasan (fai-i) yang diberikan Allah kepada Rasul-Nya (daripada harta benda) yang berasal daripada penduduk kota-kota, maka adalah untuk Allah, untuk Rasul, kaum kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin, dan orang-orang yang dalam perjalanan supaya harta itu jangan beredar di antara orang-orang kaya sahaja di antara kamu. Apa yang diberikan Rasul kepadamu, maka terimalah. Dan apa yang dilarangnya bagimu, maka tinggalkanlah. Dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah amat keras hukumannya.”

Maka, apa lagi yang kita tunggu selain meninggalkan bentuk ikutan acara ‘valentine day’ itu? Marilah serkarang kita mulai meninggalkan sesuatu yang memang wajib dihibdari, dan mula untuk berusaha menerapkan ajaran-ajaran Islam, memilih apa perkara yang tidak bertentangan dengan Islam, manakala perkara yang bertentangan dengan Islam, kita tolak dan tinggalkan.

Hendaknya kita renungkan kata-kata ahli sosiologi, Ibnu Khaldun, “Yang kalah cenderung mengikut yang menang, dari aspek pakaian, kenderaan, bentuk senjata yang dipakai, malah meniru dalam setiap cara hidup mereka, termasuk di sini adalah mengikuti adat istiadat mereka.”

Hal itu selaras dengan apa yang telah disabdakan Rasulullah s.a.w yang bermaksud: “ ‘Tidak akan kiamat sebelum umatku mengikuti apa-apa yang dilakukan bangsa-bangsa terdahulu, selangkah demi selangkah, sehasta demi sehasta.’ Di antara para sahabat ada yang bertanya: ‘Ya Rasululah, apakah yang dimaksudkan (di sini) adalah bangsa-bangsa Yahudi dan Nasrani?’ Rasulullah menjawab: ‘Siapa lagi (kalau bukan mereka)’.” (Riwayat Bukhari)

Akhirnya, tinggalkan budaya kufur yang ‘menjanjikan’ hawa nafsu kesenangan duniawi itu, budaya menyesatkan yang dijadikan senjata orang-orang kafir untuk ‘mengirim’ peradabannya kepada kaum Muslimin, sehingga tercapai matlamat yang diinginkan orang-orang kafir yang sememangnya amat membenci Islam dan umatnya. Orang-orang kafir ini tidak akan teragak-agak memesongkan umat Islam daripada akidah yang dipegang, iaitu akidah Islam dan seterusnya mengikuti akidah jahiliah, sekulerisme, dan kapitalisme.

Justeru itu, Allah s.w.t telah berfirman di dalam surah al-Baqarah, ayat 120, yang bermaksud: “Orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak akan senang kepada kamu hingga kamu mengikuti agama mereka. Katakanlah: ‘Sesungguhnya petunjuk Allah itulah petunjuk (yang benar)’. Dan sesungguhnya jika kamu mengikuti kemahuan mereka setelah pengetahuan datang kepadamu, maka Allah tidak lagi menjadi pelindung dan penolong bagimu.”